Intelligenza artificiale, fascino e disumanizzazione...

Dalla meccanizzazione dei gesti alla meccanizzazione dell'intelligenza

Nel mondo industriale l'uomo ha sostituito e poi cancellato i ripetuti gesti umani. La meccanizzazione quindi la robotizzazione dei compiti manuali ha progressivamente sostituito ciò che non era giudicato qualificante e che sembrava abbastanza semplice da riprodurre, per farlo al posto dell'"operaio iperspecializzato". Questo è stato chiaramente un guadagno economico e un aumento dell'efficienza all'interno del settore.

SNessuno pensava che la meccanizzazione potesse mai sostituire compiti intellettuali ripetitivi o computazionali, tanto che fino ad ora sembrava inconcepibile sostituire l'uomo. Eppure la macchina sta gradualmente colonizzando i compiti che richiedevano un alto livello di competenza o qualificazione.

Ecco come una delle più grandi aziende americane, Baker Hostetler, ha istituito un programma di sostegno all'attività di consulenza legale, missione finora riservata ai giovani laureati. Questa intelligenza artificiale (AI) non è un motore di ricerca, non fornisce un elenco di testi, ma cerca una risposta adeguata sviluppando argomentazioni giuridiche basate su estratti ed esempi di casi concreti. Inoltre la domanda può essere formulata oralmente quindi in linguaggio naturale e la risposta è immediata, in fondo questa AI salva una risorsa persona dedicata a questo ricerca.

Negli anni '80, e all'inizio della mia attività professionale di consulente, usavo la carta per allineare le mie cifre, i dati dei sondaggi, e ci voleva un tempo infinito e probabilmente molto costoso per i nostri clienti, soluzioni molto veloci che i sistemi informatici hanno emerse per acquisire ed elaborare i dati delle indagini.

Nel tempo e nel tempo, i programmi per computer sono diventati più sofisticati

Nel tempo e nel tempo, i programmi per computer sono diventati più sofisticati, rendendo possibile anche la comprensione dell'analisi dei testi (verbatim). Negli anni 2000, avevo utilizzato all'interno del nostro ufficio di ricerca specializzato nell'analisi dei dati socioeconomici, un programma che permetteva l'automazione dei compiti di analisi. Questo programma ha offerto nuove prospettive di analisi per alleggerire i compiti dei responsabili dello studio, proponendo l'automazione dei commenti, scomposti nella produzione dei risultati sotto forma di tabelle.

Così l'intelligenza informatica si è occupata anche della meccanizzazione dei compiti intellettuali, dei compiti di alto livello. Il progettista dello strumento mi ha poi detto che, secondo lui, si trattava di liberare il ricercatore per consentirgli di svolgere compiti più gratificanti, per dedicarsi ad attività di consulenza che portassero un valore aggiunto ai suoi clienti.

Oggi l'intelligenza informatica ha deciso di interessarsi, quindi di affrontare sia i complessi compiti amministrati dagli esseri umani, sia infine la modellazione del comportamento umano. Si è così passati dalla meccanizzazione dei gesti alla meccanizzazione dell'intelligenza. Sta emergendo una nuova era quella dell'IA.

Intelligenza artificiale (AI)

L'intelligenza artificiale è quindi un metodo che combina sia la potenza di calcolo che gli algoritmi matematici.
L'invenzione del concetto di "intelligenza artificiale", la dobbiamo a John Mc Carthy (Matematico (1927-2011), è il progettista di un algoritmo di valutazione che gioca un ruolo importante nella programmazione dell'intelligenza artificiale. ), un matematico che è uno dei pionieri del dispositivo di algoritmi di “valutazione” utilizzato nella programmazione. Particolarmente inventivo John Mc Carthy è l'autore di un nuovo tipo di linguaggio informatico che ha permesso di formalizzare logica e ragionamento sotto forma di un programma di istruzione.

L'intelligenza artificiale è quindi un metodo che combina sia potenza di calcolo che algoritmi matematici, potenza di calcolo per risolvere problemi altamente complessi.

Nei media l'IA è spesso descritta come una replica del cervello umano, spesso definita come una forma di imitazione cognitiva delle facoltà umane.

Ridotta a imitazione, l'IA rimane un artefatto di modellizzazione del cervello umano.

Imitazione o replica, l'uomo non ha sempre avuto il sogno di Pigmalione, o quello di Mary Shelley in Frankestein o il moderno Prometeo, per creare questo altro sé, un narciso capovolto che contempla con orgoglio la sua creatura? È il creatore che ha il genio o la creatura? Se bastasse dare conoscenza a un computer per farlo diventare Mozart o gli scarafaggi, stiamo creando geni, o pallidi processori a freddo, capaci di produrre serie di note? Questo sarebbe l'apice del narcisismo: creare un robot che replica Mozart! Allo stesso tempo, una serie di calcoli di probabilità, è quello il vero genio, quello che tocca l'anima? Se potessimo creare “robot Bach”, l'ego umano ne sarebbe lusingato, ma il “genio” non può essere calcolato… e nemmeno programmato, è una serie di incidenti, collisioni, dolori e solitudine che danno vita ai geni.

Ma torneremo criticamente nella stesura di questo articolo sulla nozione stessa di AI, sosterremo e sosterremo le nostre riserve nel senso che una potenza di calcolo non può essere assimilata alla facoltà di pensare, di discernere. È tuttavia opportuno tornare all'emergere di questo concetto di IA e capire quanto affascini tanto gli ambienti scientifici e anche economici.

Nel 1955 come riportato nell'articolo interstizi,

“Newell e Simon hanno progettato un programma (teorico della logica) che ha dimostrato automaticamente 38 dei 52 teoremi del trattato Principia Mathematica di Alfred North Whitehead e Bertrand Russell (1913). Si tratta di un risultato importante ed estremamente impressionante per l'epoca, poiché per la prima volta una macchina è in grado di ragionare. Questo programma è legittimamente considerato la prima intelligenza artificiale della storia. Pochi anni dopo, Newell e Simon generalizzeranno questo approccio e progetteranno il GPS - General Problem Solver - che rende possibile risolvere qualsiasi tipo di problema, purché possa essere formalmente specificato dalla macchina. Allo stesso tempo, altri ricercatori chiariranno i campi della traduzione automatica, della robotica, della teoria dei giochi e della visione. "

I campi di indagine dell'IA per capillarità si estenderanno quindi a una moltitudine di campi scientifici, dimensioni sociali ed economiche permettendo di coprire campi infinitamente complessi e che apparentemente toccano" intuizione alle capacità creative Dell'essere umano.

Su questo registro di intelligenza artificiale il computer computer Alphago aveva battuto nel marzo 2016 Lee sedol, uno dei migliori GO player al mondo, diventando così il primo programma a battere un giocatore classificato al massimo livello (9° dan professionista).

La specificità (o la singolarità) del dispositivo Alphago è quella di utilizzare un linguaggio informatico, algoritmi che gli consentono in particolare di rafforzare l'autoapprendimento della macchina.

Questo è ciò che permette di sottolineare la dimensione dell'IA sviluppata in questa macchina che sarebbe così in parte dotata di "intuizione e creatività".
Per riassumere e farla semplice, questo è ciò che permette di sottolineare la dimensione dell'IA sviluppata in questa macchina che sarebbe così in parte dotata di "intuizione e creatività". Le virgolette qui sottolineano la nostra cautela, le componenti tecnologiche non hanno equivalenti con l'intuito e la creatività di un essere umano, anche se l'uomo non ha le capacità di calcolo della macchina, rimane dotato di spirito e creatività, che mi sembra essere unico per l'uomo. La macchina ingoia solo programmi e istruzioni comunicate dall'uomo. L'IA ha ripeto, né anima, né spirito, né tantomeno intuito e non più discernimento e sensibilità.

Una IA può infatti calcolare una probabilità di eventi, scegliere tra gli eventi un possibile orientamento, come nel caso di un GPS che calcola un percorso, eventualmente lo ricalcola tenendo conto di circostanze, anche imprevisti come ingorghi o incidenti. Eppure, il GPS resta incapace di giudicare e valutare, perché giudicare e valutare è appellarsi alla ragione nella sua funzione di discernimento tenendo conto dello stato di fatica del guidatore, del libero arbitrio, del suo umore, della gestione del tempo, dell'entusiasmo o meno, del voglia di una deviazione, di una tappa, di una visita. Ma può un'IA avere discernimento, essere dotata di una visione sistemica che tenga conto del desiderio, dell'umore, del bisogno? Un'intelligenza artificiale assolve per definizione solo a compiti meccanici, che rientrano nella logica deduttiva, ma privi di qualsiasi intuizione e di ogni pensiero reale.

In questo contesto di meccanizzazione delle facoltà cognitive, gli esseri umani potrebbero lasciarsi espropriare dalla macchina, lasciarsi espropriare della propria ragione, compresa la propria coscienza?

Gli eccessi dell'intelligenza artificiale

Il progresso scientifico e la ricaduta tecnologica sono il risultato di un "dato" trasmesso da Dio alla sua creatura. Ma se i progressi del genio umano sono sorprendenti, non ci sorprendono per la stessa intelligenza mostrata dagli umani per trasformare la materia, combinare e inventare dagli elementi che compongono il pianeta.

Alcuni immaginano che le diagnosi mediche possano essere fatte dalle macchine
In questa prospettiva, il mondo industriale ha continuato ad evolversi, l'industria è infatti oggi dominata dall'automazione, così come lo sarà domani dall'AI. I robot vengono per assemblare, avvitare, saldare, spostare componenti, fabbricare elementi! In campo medico, alcuni immaginano che le diagnosi mediche possano essere effettuate da macchine dotate di capacità infinitamente più potenti dell'essere umano.

Nella sua ultima enciclica Laudato'Si, papa Francesco ha offerto una lettura dei progressi compiuti dall'umanità ma il presule ha lanciato una forma di allerta:

"Il progresso scientifico, le imprese tecniche più straordinarie, più sorprendenti... se non sono accompagnate da un autentico progresso sociale e morale, alla fine si rivoltano contro l'uomo '.

Sulla stessa nota di preoccupazione, agli scienziati piace Stephen Hawking e i professori di informatica Stuart Russel, i professori del MIT Max Tegmark e Fran Wilczek hanno lanciato l'allarme in seguito agli ultimi sviluppi nell'intelligenza artificiale.

"L'intelligenza artificiale potrebbe essere il peggior errore della storia umana"

Altri come il padre di Microsoft Bill Gates e Stephen Hawking, associati a diversi scienziati, hanno espresso la loro profonda paura, indicando che « L'intelligenza artificiale potrebbe essere il peggior errore della storia umana " ... "Questi computer potrebbero diventare così abili da ucciderci per sbaglio", in un certo senso un passo in più verso il transumanesimo, il caro sogno dell'azienda Google. In ogni caso, questo è quanto ha affermato il famoso fisico Stephen Hawking in una rubrica per il quotidiano britannico. The Independent.

Agli occhi di Stephen Hawking saremmo stati accecati dal progresso e dall'innovazione, avremmo ignorato i limiti e le tutele “etiche” necessarie per lo sviluppo di una tale tecnologia.

Quindi dobbiamo preoccuparci degli sviluppi e delle nuove forme che assume questa figura scimmia dell'IA? Prima di tutto vorrei chiarire ai nostri lettori che il frutto di questa concezione high-tech è l'epilogo dell'intelligenza umana, quindi il genio qui è puramente umano, il designer di Alphago: Mezzo Hassabis.

Il granello di sabbia e l'intelligenza artificiale

Tuttavia va rilevata, come la riflessione condivisa da Stephan Hawking, la necessità di avere finalmente qualche riserva sullo sviluppo di una società la cui organizzazione sociale sarebbe affidata al solo tecnicismo. Jacques ELLUL teologo protestante, già citato in numerose cronache pubblicate da Info Chrétienne, autore di diversi libri sul tecnicismo ha ricordato che la tecnica in tutte le sue dimensioni non è più uno strumento docile, un semplice mezzo : "Ora ha preso quasi completa autonomia dalla macchina": obbedendo alle sue stesse leggi, Jacques Ellul sottolinea così che il tecnicismo diventerà (è diventato) il principio diorganizzazione di tutte le nostre società.

I numerosi saggi sul tecnicismo, scritti da Jacques Ellul, erano quasi premonitori

I numerosi saggi sul tecnicismo, scritti da Jacques Ellul erano quasi premonitori, oggi dobbiamo anche essere consapevoli in questo registro dell'invasione delle macchine e dell'intelligenza artificiale, che le sale di negoziazione sono dominate da algoritmi matematici, gli ordini di acquisto e vendita vengono passati attraverso le macchine. La macchina informatica nelle sale di negoziazione ha così acquisito una propria autonomia e non protegge in alcun modo il mondo da probabili slittamenti e crolli di borsa come è avvenuto durante il flash crash del 6 maggio 2010. Quello che ci ricorda Caroline Joly ricercatrice associata al Institute for Socio-Economic Research and Information, da cui riportiamo un estratto di una sua riflessione sull'intelligenza artificiale e sui sistemi informatici sempre più sofisticati.

"Così facendo,... sistemi informatici dotati di AI ... adottare comportamenti difficili da prevedere e quindi rischiosi. Poiché questi robot trader sono tutti collegati tra loro in rete, in un sistema finanziario globale e informatizzato, le loro azioni - che derivino da un errore di codifica o che siano fortuite - possono quindi contaminare l'intero sistema, in una reazione a catena oltre controllo umano. Questo è esattamente quello che è successo durante il flash crash del 6 maggio 2010”

Abbiamo estratto la citazione da Ricerca sull'iride.

Lo era il granello di sabbia che ha preso genere di la meccanica dell'intelligenza artificiale.

Intelligenza artificiale, robotizzazione della società e conseguenze sociali.

Sta emergendo una nuova generazione di robot che dovrebbe avere maggiori capacità di apprendimento e autonomia, oltre allo sviluppo comminatorio dell'IA ciò che è necessario aussi la preoccupazione è lo sviluppo allarmante di robot con intelligenza artificiale.

La fine del XX secolo e l'inizio del XXI secolo hanno visto l'automazione virtuale degli ambienti industriali, le cui azioni ripetute precedentemente svolte dagli operatori sono ora eseguite dalle macchine.

Nella Cina comunista, un industriale deciso nel 2015 di affidare tutte le attività di produzione e assemblaggio a robot, verranno mantenuti solo tecnici e ingegneri altamente qualificati che forniscono attività di manutenzione e programmazione.

Altrove in Giappone, una fabbrica ha affidato la sua linea di assemblaggio di parti a umanoidi. Robot che farebbero una sorta di 3X8, un'azienda che non teme più minacce di scioperi, fallimenti umani dovuti a ferie e altre malattie.

Notare molto " umanisti "Dalla direzione di questa azienda giapponese che desidera affidare alla macchina compiti umili per" rilascio »Lavoratori per compiti gratificanti.

"Vogliamo liberare l'uomo dai compiti umili e ripetitivi in ​​modo che possa concentrarsi su un lavoro creativo che generi valore aggiunto".

Dietro questi discorsi apparentemente virtuosi e intenzionali, sono stati tagliati diverse migliaia di posti di lavoro.

Dietro questi discorsi apparentemente virtuosi e voluti, in queste fabbriche sono stati tagliati diverse migliaia di posti di lavoro ed è proprio lì, la realtà cinica, fredda e impassibile del mondo industriale pressato dall'efficienza economica e dai mondi delle economie digitali, della digitalizzazione, dell'informatizzazione generalizzata dei società.

Nel suo libro Il Capitale, Karl Marx, indicava che la riduzione della giornata lavorativa sarebbe stata la condizione fondamentale per la liberazione dell'uomo. L'umanesimo marxista aveva allora una concezione molto critica del rapporto tra uomo e macchina, in fondo in questo pensiero marxista, il compimento dell'uomo, il suo sviluppo non potrebbe essere reso possibile e sarebbe assicurato solo se la macchina liberasse l'uomo dall'"alienazione" che gli strumenti industriali lo facevano soffrire.

Con lo stesso spirito, il filosofo Simondon indicava di « bisognava permettere all'uomo di sorvegliare la macchina per ripararla invece di esserne l'ausiliare, per essere vincolato, per essere sottoposto al suo ritmo ". Tuttavia, vediamo qui tutto un cambiamento nella società che sostiene lo sviluppo di un'economia digitale, di robotizzazione che arriverà a liberare l'uomo dalla sottomissione legata a compiti ritenuti alienanti e non soddisfacenti.

In effetti siamo sfumati per quanto riguarda l'ottimismo" umanista Di Marx.

In effetti siamo sfumati per quanto riguarda l'ottimismo" umanista Di Marx. Appare quindi a priori legittima la sostituzione dell'uomo con macchine capaci di svolgere compiti ripetitivi per liberarlo e poi consentirgli di dedicarsi a compiti più gratificanti o intellettualmente superiori. Idealmente sarebbe anche ammirevole, ma il sistema scolastico prende la strada opposta, quella del livellamento, sempre più studenti di terza e quarta, appunto, non sanno più fare semplici operazioni aritmetiche e costruire un pensiero strutturato. Inoltre, e vale la pena sottolineare quest'altra realtà, centinaia di migliaia di persone prive delle qualifiche richieste non sono in grado di svolgere lavori altamente qualificati. Durante la mia vita professionale ho incontrato aziende che mi dicevano che non cercavano più operatori con livello CAP, ma operatori con livello BTS.

Quindi la riflessione che consisterebbe nel pensare che un reddito minimo universale possa essere una soluzione da immaginare per rispondere ai problemi di una civiltà che libera l'uomo dai vincoli degli universi industriali sarebbe solo una sciocchezza. Il lavoro è infatti socialmente strutturante anche se non sempre gratificante come le fatiche che a volte caratterizzano il mondo del lavoro. Ma saper essere puntuali, disciplinarsi, assumersi responsabilità, il mondo del lavoro ce lo insegna... La macchina che libera l'uomo gli insegnerà questa dimensione della vita sociale... ci poniamo una domanda essenziale che dovrebbe essere esplorata a un tempo in cui stiamo assistendo ad un aumento della violenza all'interno della società!

La robotizzazione come l'intelligenza universale alla fine dedurrà la scomparsa delle attività umane

Ascoltiamo discorsi beffardi per denunciare posizioni tecnofobiche

Tuttavia, ascoltiamo discorsi beffardi per denunciare posizioni tecnofobiche e metterle in prospettiva. Così i discorsi tecnofili difendono lo sviluppo dell'economia digitale, suggerendo in definitiva che non c'è molto in comune con il mondo della robotizzazione. Ma in effetti è lo stesso mondo. Se davvero l'economia digitale indurrà nuovi posti di lavoro nella produzione eliminando le attività intermedie, è molto probabile che la robotizzazione alla fine dedurrà la scomparsa delle attività umane che aveva generato. Lo spieghiamo attraverso questo semplice esempio per dimostrare l'assurdità dell'economia digitale.

Così il Azienda Uber ampiamente contestata e smentita dalle compagnie di taxi e poi oggetto di molteplici commenti su tutti i media, offre un servizio di carpooling urbano che facilita l'utilizzo dell'auto con conducente senza dover ricorrere ai taxi aziendali. Lo sviluppo di una tale attività di carpooling urbano avrà necessariamente effetti negativi sui posti di lavoro nelle sedi delle compagnie di taxi, ma ci saranno, secondo ottimisti e spensierati difensori dell'economia digitale," in totale, più posizioni nella professione di conducente '.

Così, secondo gli stessi sostenitori dell'economia digitale, l'occupazione nei trasporti sarà sviluppata e di maggior valore aggiunto. Certo, ma alla lunga questo argomento non regge e possiamo finalmente immaginare lo sviluppo non utopico di veicoli senza conducente, questi famosi Google car testato a livello di alcuni paesi.

Questi concetti di auto senza conducente, dotate di AI hanno avuto altre estensioni tecnologiche, concetti tecnologici che hanno così visto l'emergere degli autobus e navette senza conducente.

Il connubio tra robotica e intelligenza artificiale si apre e offre prospettive affascinanti ma inquietanti.

Il connubio tra robotica e intelligenza artificiale si apre e offre prospettive affascinanti ma inquietanti, quindi team di ingegneri fanno esplorare alle loro macchine gli ambienti in cui queste macchine dovranno evolversi, ambienti (strade, fabbriche, magazzini...) li esplorano liberamente imparando dai loro fallimenti fino all'apprendimento della retta via, del giusto movimento. Gli ingegneri stanno anche lavorando con queste macchine sulle capacità di autoapprendimento imitando il funzionamento di un cervello umano. I risultati ci sono, il pericolo rappresentato dall'IA, che potrebbe avere la precedenza sugli umani è reale ma mette in dubbio l'assurdità di questa azienda che affiderebbe il destino dell'umanità nelle mani dei robot" umanoidi '.

Lo sviluppo dell'IA forma il governo dell'ufficio e l'inizio di una degenerazione disumanizzante che aliena l'uomo.

Tuttavia, lo sviluppo dell'IA evolve in larga misura con lo sviluppo della dimensione normativa e burocratica della nostra società. Questa dimensione normativa si impadronisce dell'intera società, instaura un forte e dominante rapporto di tecnicismo nella ricerca di soluzioni a discapito della riflessione e dell'intelligenza. e cuore. In un certo senso, lo sviluppo razionalista della società attraverso la norma, una nuova forma di catechismo, ne induce l'assorbimento da parte della macchina; alimenta l'IA... Lo standard diventa in un certo senso il nutrimento razionale dell'IA... La prova, all'occorrenza, sta nel “tempo” dedicato da coloro la cui professione era più ancorata alle relazioni, all'intelligenza e che si obbligano perché sono tenuti a trascorrere del tempo davanti ai loro schermi per compilare appunti o consultare la macchina per convalidare le scelte che dovrebbero essere fatte. Una società tecnicista, una società che a poco a poco si disumanizza per potenziare gli schermi, i compiti della burocrazia e che presto sarannoun'IA che domani diventerà il governo degli uffici, il prodotto di una degenerazione che aliena l'uomo.

L'intelligenza artificiale rimane un programma inerte, senza vita, senza la capacità di creare e generare

"Essere intelligenti è fare del bene"

Quando ero un giovane studente, ho interrogato un amico che terminava gli studi di psicologia e l'ho interrogato chiedendogli cosa pensava significasse l'intelligenza, la sua risposta è stata semplice ma sorprendente, mi ha fatto sottolineare l'essenza anche della vita. “Essere intelligenti è fare del bene”, un'altra citazione nel contesto della nostra riflessione che si aggiunge alla precedente è quella di Jiddu Krishnamurti:

« Sapere è, non sapere, e capire che la conoscenza non potrà mai risolvere i nostri problemi umani, è intelligenza”.

Fondamentalmente tutto il nostro pensiero sull'IA e come le due citazioni precedenti, in un certo senso ci fa pensare a una mitologia molto antica "il sogno di Icaro". L'intera storia mitologica di Icaro deriva da quella di suo padre Dedalo.

Dedalo era un artigiano ateniese il cui nome significava "l'ingegnoso". Per aver tradito il suo protettore, il re di Creta, Dedalo e suo figlio Icaro furono rinchiusi nello stesso labirinto che aveva progettato diversi anni prima. Qualsiasi fuga via terra era del tutto inimmaginabile, per sfuggire era necessario escogitare un altro stratagemma. Disegnarono il famoso filo d'Arianna, poi per fuggire attraverso le zone del luogo dove erano rinchiusi, fissarono loro rispettivamente delle ali alla schiena per mezzo di cere ma con la raccomandazione di non alzarsi troppo in alto per paura. cera. Icaro disobbedì a questa raccomandazione richiamata dal padre, stordito, inebriato dal suo nuovo potere, si alzò verso il sole. Quando si avvicinò, la cera delle sue ali si sciolse e fu gettato in mare.

Le ali sono il simbolo del volo, dell'intangibile un po' come il mondo digitale, dell'ascesa verso la divinità, ma per fingere di avvicinarsi alle vette del mondo virtuale si finisce per discendere, e discendendo velocemente. piedistallo.

Come mi ha scritto un amico “Per 20 o 30 megabyte di memoria, possiamo scaricare software di fotoritocco e trasformare qualsiasi ritratto in un dipinto di Cézanne, quando non siamo Cézanne! L'impresa degli informatici è notevole, bisogna ammetterlo, ma dopotutto Cézanne doveva ispirarli con l'idea, che né loro né i loro computer sarebbero stati in grado di trovare! - e Cézanne, era un essere umano, né AI né robot…”

L'IA quindi non è intelligenza ma piuttosto una performance, non è ragione ma un processo razionale; una tecnologia dotata di un potere di calcoli e di combinazioni, ma che rimane in realtà un artefatto. L'artificiale infatti non è né capace di generare né di crescere, l'artificiale è una produzione ma lontana dal mondo vivente, l'artificiale è un corpo organizzato di conoscenze, conoscenze, programmi, l'artificiale dipenderà sempre dal suo autore ma non ha né anima, né vita, né discernimento.

Quindi c'è una differenza fondamentale tra l'intelligenza artificiale e un essere umano.

Esiste quindi una differenza fondamentale tra l'intelligenza artificiale e un essere umano, prendendo spunto dal filosofo Kant, per analogia potremmo dire che una macchina non può dar vita ad altre macchine: "In un orologio, una parte è lo strumento del movimento degli altri, ma un ingranaggio non è causa efficiente di un altro ingranaggio; una parte è certamente lì per l'altra, ma non è lì attraverso quest'altra parte ”(Citazione da, Critica della facoltà di giudicare Kant). La visione di Kant è dunque lontana da una visione puramente meccanicistica, da una visione materialista, il vivente per Kant si organizza, il vivente ha una sua spontaneità, un suo progetto. L'essere umano non può essere ridotto a una forma di ingranaggio, l'essere umano è libero di muoversi, senza essere determinato o programmato.

Kant riafferma così l'essenza stessa dell'uomo come portatore di un progetto: l'essere umano è infatti un essere organizzato, che si organizza. Il filosofo pensava quindi che il modello della macchina non potesse imitare certe proprietà caratteristiche della vita (come l'auto-organizzazione, la capacità di ripararsi, di autoregolarsi), ma anche certe macchine cibernetiche (come il termostato) sono capaci di autoregolazione, Ma anche qui, queste macchine possono farlo solo nell'ambito della programmazione preventiva che risulta dall'intervento del progettista del termostato.

Tuttavia, l'IA deriva dalla programmazione anche se è stata data alla macchina la facoltà di apprendere da sé, l'IA deve la sua esistenza e la sua programmazione solo all'inventiva, al know-how di un ingegnere, semplicemente di un essere umano.

L'essere umano dotato di coscienza non è dunque una macchina, una materia inerte, un umanoide, l'uomo è un essere organizzato che si organizza, capace di curare, di generare, capace di sensibilità, di emozionarsi, di trascendersi, di superare se stessi e riconoscere l'esistenza del Creatore. Ma affidandosi senza coscienza alla macchina, l'uomo rischia di plagiare François Rabelais per rovinargli l'anima.

 Eric LEMAITRE l'autore di questa rubrica ringrazia Bérengère Séries per questa vigile rilettura e il suo contributo a questa riflessione, ringrazia anche Charles Éric de Saint Germain, filosofo e autore del libro “Scritti filosofico-teologici sul cristianesimo” per il nutrito scambio che arricchisce questa rubrica.

Eric Lemaitre

Le opinioni e le posizioni di contributoriInfo Chrétienne non commettere o rappresentare la scrittura o la linea editoriale diInfo Chrétienne. Info Chrétienne sostiene la libertà di espressione, coscienza e opinione.

© Info Chrétienne - Breve riproduzione parziale autorizzata seguita da un link "Leggi di più" a questa pagina.

SUPPORTA INFO CRISTIANI

Info Chrétienne essendo un servizio stampa online riconosciuto dal Ministero della Cultura, la tua donazione è fiscalmente deducibile fino al 66%.