Iran: quando la rivolta delle donne accoglie altre lotte

Da un mese ormai il le proteste continuano in Iran in seguito alla morte di Mahsa Amini, 22 anni, picchiata a morte dalla vicesquadra il 13 settembre.

Queste proteste duramente repressa dal regime, inizialmente incentrato sui diritti delle donne. Ma, rapidamente, sono state aggiunte altre affermazioni. Comprenderlo meglio richiede un approccio intersezionale, perché assistiamo a una convergenza di lotte sociali dietro la causa delle donne: questo va di pari passo con la comparsa di una nuova generazione militante, nuove rivendicazioni e nuove forme di azione.

Una rivolta in nome della causa delle donne

Durante la cerimonia funebre di Mahsa Amini, secondo quanto riferito, diverse donne si sono tolte il velo cantando lo slogan "Jin Jiyan Azadi" (Woman Life Freedom) in segno di protesta contro la legge che impone l'uso dell'hijab in ogni circostanza. Molto rapidamente, questo slogan è stato ripreso in tutto il paese, in particolare nelle università di Teheran, come ElmoSanat, e Tabriz. Queste proteste hanno scatenato a violenta risposta del regime.

Ricordiamo che l'obbligo dell'hijab come questione religiosa, politica e ideologica può essere considerato come il simbolo di una politica repressiva e diseguale attuato in Iran subito dopo la rivoluzione del 1979: le donne sono oggetto da più di quarant'anni di numerose misure discriminatorie, che le privano di molti dei loro diritti fondamentali, come il diritto di scegliere i propri vestiti, il diritto pari al divorzio e l'affidamento dei figli, il diritto di viaggiare all'estero, il diritto di essere presente in determinati spazi pubblici (come stadi di calcio o altri tipi di stadi sportivi), il diritto di esercitare determinate professioni o incarichi chiave come Presidente della Repubblica, giudice e molte altre posizioni militari e religiose.

Questo è il motivo per cui le attiviste femministe chiamano l'Iran di oggi aapartheid di genere e denunciare il “segregazione sistematica di genere” chi è la.

Queste denunce sono state ricorrenti – e sempre represse – durante gli oltre quarantatré anni di esistenza della Repubblica Islamica. Dal 2017 assistiamo all'emergere di nuove forme di protesta (proteste individuali), guidate da nuove generazioni di attiviste femministe, e persino alla mobilitazione di vari gruppi e uomini emarginati per la causa delle donne. Il 27 dicembre 2017, Vida Movahed ha brandito un hijab bianco, legato all'estremità di un bastone. Il suo gesto ha un grande impatto in Iran e altre donne seguono il suo esempio in altre città, fino ad oggi.

Una delle specificità dell'attuale movimento sta nel fatto che le rivendicazioni femministe si mescolano anche a rivendicazioni legate ad un'altra causa, questa volta etnica.

La causa etnica

L'Iran è un Paese multietnico il cui gruppo etnico dominante – cioè i Persiani, che occupano piuttosto l'altopiano centrale del Paese – rappresenta solo il 50% della popolazione totale. Da altri grandi gruppi etnolinguistici, includono turchi azeri (tra 20,6 e 24%), curdi (tra 7 e 10%), arabi (tra 3 e 3,5%), baluchi (tra 2 e 2,7%), turkmeni (tra 0,6 e 2%) e lours ( tra il 2% e l'8,8%)...

dai forti tensioni etniche esistono in Iran almeno dall'inizio del XX^e secolo, quando è stata attuata una politica di assimilazionista che ha portato in particolare alla violenta repressione delle minoranze etniche nelle province iraniane di Azerbaigian, Kurdistan, Turkmenistan, Khuzistan e Belucistan. Questa violenza riprese dopo la seconda guerra mondiale, con lo schiacciamento del Repubblica Autonoma dell'Azerbaigian (luglio 1945 - dicembre 1946) e repubblica di Mahabad (gennaio 1946-dicembre 1946) in Kurdistan.

Dopo la rivoluzione del 1979, queste tensioni hanno continuato a manifestarsi, in particolare nella provincia iraniana dell'Azerbaigian e Khuzistan.

È in questo contesto che si svolgono gli eventi a cui assistiamo oggi. Dopo la copertura mediatica della morte di Mahsa Amini, che era curda, i partiti di opposizione curda hanno invitato le città del Kurdistan iraniano a andare in sciopero generale. Un appello seguito il 17 settembre da commercianti e residenti di Saqqez, la città natale di Mahsa Amini, dove centinaia di persone avevano assistito al suo funerale, e in alcune piccole e grandi città della regione.

La minoranza azerbaigiana in Iran ha unisciti al movimento e ha sostenuto i curdi con lo slogan "L'Azerbaigian si è svegliato e sostiene il Kurdistan". Questo messaggio di solidarietà si è diffuso ad altre regioni e ha mobilitato altri gruppi etnico-religiosi come gli arabi ei Baluchi.

Sono proprio i Baluchi che hanno pagato di più per il loro coinvolgimento in questa protesta. Venerdì 30 settembre è stata organizzata una manifestazione pacifica dalle minoranze baluch a Zahedan, città della provincia del Sistan-Baluchistan nel sud-est dell'Iran, a sostegno dei curdi, ma anche per protestare contro lo stupro di un quindicenne Ragazza beluci da un capo della polizia nella città beluci di Chabahar. La repressione è stata di immensa violenza : sarebbero morte quasi 100 persone. Un massacro che il regime giustifica con la lotta al separatismo.

Nuove richieste, nuovi attori

Nuovi attori appaiono attraverso questa rivolta, a cominciare da una nuova generazione di attiviste femministe con un nuovo repertorio di azioni e un nuovo discorso, e anche una nuova generazione chiamata la "Generazione Z"come giovani studenti delle scuole superiori o universitari.

Dalla seconda settimana, studenti e studenti delle scuole superiori hanno iniziato a manifestare nelle università, nelle scuole superiori e nei college, cantando slogan. Ciò ha spinto le forze di sicurezza ad attaccare le scuole superiori durante la quarta settimana di proteste. Durante l'intervento della polizia del 13 ottobre contro la Shahed High School nella città settentrionale di Ardebil, uno studente delle superiori di nome Esra Panahi è stato ucciso e diverse dozzine di studentesse sono rimaste ferite e alcuni arrestati, che ha suscitato proteste nel città di Ardabil e Tabriz. Più di 1 persone sono state arrestate a Tabriz, secondo Sina Yousefi, un avvocato che era lui stesso arrestato dal governo a seguito della diffusione di queste informazioni.

Molte scrittrici hanno anche annunciato che non pubblicheranno più libri sotto la supervisione e il controllo del Ministero della Cultura e dell'Orientamento islamico, che è responsabile dell'autorizzazione o meno delle produzioni culturali. In video pubblicato il 4 ottobre, Mahdieh Ahani, il direttore della rivista Bandire, pubblicato su Tabriz, filmandosi a capo scoperto, ha bruciato il suo permesso di lavoro davanti alla telecamera denunciando l'obbligo dell'hijab e le misure repressive contro le donne, la censura e la libertà di espressione. Allo stesso modo, anche Atekeh Radjabi, un'insegnante di scuola elementare ad Ahmadabad girato a capo scoperto mentre dichiarava di scioperare.

Gli studenti hanno anche chiesto uno sciopero in molte università cantando “gli studenti preferiscono la morte all'umiliazione”, “la morte all'oppressore, che sia re o mullah” e “Donna, vita, libertà”. Sfidano radicalmente non solo le politiche e le leggi imposte dal regime, ma anche le norme ei valori culturali, tradizionali e religiosi stabiliti nella società iraniana.

La loro disputa non riguarda più solo l'obbligo di portare il velo: arrivano addirittura ad attaccare il regime della Repubblica Islamica in quanto talee prende di mira il leader supremo Ali Khamenei, molte delle cui foto appese negli spazi pubblici o nelle aule sono state bruciate e strappate.

Solidarietà internazionale e situazione rivoluzionaria

Questa rabbia, ampiamente diffusa attraverso i social network, ha rapidamente suscitato messaggi di solidarietà inviati da molte donne, in particolare in Turchiaa Libanoin Siria e in vari paesi occidentali, tra cui Francia.

L'entità della mobilitazione è tale che si può parlare situazione rivoluzionaria. Per la prima volta, la causa delle donne non viene minimizzata a favore di altre lotte e rivendicazioni, ma viene trovata al centro di questa insurrezione, e fa perno sulle lotte delle minoranze nazionali, dei gruppi emarginati, ceti medi e popolari esasperati dalla situazione politica ed economica, così come le lotte ambientali. È così che ha portato a un'eccezionale rivolta in tutto il paese, che sembra destinata a durare.

Dorna Javan, dottoranda in scienze politiche presso IEP Lyon, Università Lumière Lione 2

Questo articolo è ripubblicato da The Conversation sotto licenza Creative Commons. Leggi ilarticolo originale.

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