Israele non può conoscere la vera laicità, per il braccio destro di Netanyahu

“Mentre molte delle grandi democrazie del mondo possono separare con successo ed eleganza la religione dallo stato, in Israele non possiamo. " Queste le parole di Eli Groner, direttore dell'ufficio del primo ministro israeliano., il 4 dicembre. Binyamin Netanyahu ha detto che il braccio destro Eli Groner stava parlando al secondo Summit annuale dei media ebraici a Gerusalemme.

An anno dopo anno, alla fine della Pasqua, i partecipanti concludono la festa ricordando una parola di speranza durante il rituale del seder, “L'anno prossimo a Gerusalemme. »Parole di una preghiera entrate nel Medioevo nel testo del seder, la Haggadah, per benedire la Città Santa alla quale sono chiamati ad unirsi gli ebrei che non sono già in Israele, e per ricordare la libertà dopo la servitù nell'Egitto di i Faraoni; parole che riecheggiano il Salmo 137, la cui poesia nostalgica evoca il soggiorno a Babilonia, lontana dalla terra degli ebrei, ei cui ebrei cantano il versetto "Se ti dimentico, Gerusalemme, la mia mano destra avvizzisca!" »Molti ebrei chiedono di unirsi alla terra di Gerusalemme in nome della Legge del Ritorno, votati due anni dopo la proclamazione dello Stato di Israele, anche se non praticano affatto l'ebraismo.

Il paese costruito dai laici è un paradosso

Il paese costruito dai laici è un paradosso, è ebreo nel senso della sua presenza storica in Giudea, ma anche nel senso di un'identità religiosa ebraica, senza essere una vera teocrazia o avere davvero una religione di Stato, anche se lo stato civile è la responsabilità del religioso. Sostiene di rappresentare gli ebrei di tutto il mondo anche se non sono suoi cittadini. È così che Israele è andato a cercare migliaia di etiopi di fede ebraica quando il loro Paese era minacciato dalla carestia o dalla guerra civile, durante la famosa Operazione Moïse, eseguita segretamente a cavallo degli anni 1984 e 1985, o Operazione Salomone nel 1991. Ed è per questo che Adolf Eichmann fu processato in Israele quando si rese conto di crimini solo contro ebrei e non israeliani: questo era forse il modo più legittimo di giudicarlo. , essendo stato creato lo stato ebraico in seguito alla Shoah e molti dei i suoi cittadini durante il processo furono ancora direttamente segnati dai crimini nazisti; ma, al di là della questione della giurisdizione giudiziaria, significava anche la preoccupazione di Israele per gli ebrei di tutto il mondo.

Il desiderio di un rifugio laico per una diaspora definita dall'identità religiosa

Il capo di gabinetto del Primo Ministro ritiene che i giornalisti dovrebbero dedicare meno tempo a parlare della politica estera israeliana e dedicare più righe alla sua realtà interna: "Togli il coperchio dal barattolo, intervieni e presta più attenzione alla nostra politica interna Ha implorato. Eli Groner ritiene che i media dovrebbero vedere che la diversità della società ebraica israeliana non impedisce una mescolanza e che l'unità si ottiene attraverso la religione che i cittadini mostrano anche nella loro vita professionale. Un probabile riferimento all'etica ebraica insegnata dal Talmud che permeava un'intera educazione più volte laica, ancora religiosa o laica, e che formava la coscienza degli ebrei praticanti e non. E Groner conclude la sua dimostrazione spiegando che questa diversità nell'ebraismo porta gli israeliani a vedere il loro Primo Ministro come "il sovrano del mondo ebraico". Dovremmo vedere in questa diversità raggruppata dietro l'unicità di un leader che farebbe dell'unità di tutti un'esclusione dei non ebrei?

L'idea di uno stato ebraico non è quella di uno stato religioso nella sua genesi

L'idea di uno stato ebraico non è quella di uno stato religioso nella sua genesi, si trattava di creare un rifugio per gli ebrei perseguitati in tutto il mondo. Fu il progetto di Theodor Herzl, di famiglia ebrea considerando che era necessario assimilarsi alla popolazione locale, che avviò il progetto sionista dopo l'affare Dreyfus dove l'antisemitismo prevalse per un po' sulla giustizia. . Tra i Dreyfusard, la famiglia del futuro generale de Gaulle, che oscillava tra l'antisemitismo dei suoi anni militari in Polonia che aveva inorridito la sorella durante la loro corrispondenza, e la sua amicizia per i molti ebrei del suo entourage, tra cui lo scrittore Romain Gary, e che ha attaccato Israele come "popolo d'élite e prepotente" all'indomani dell'incredibile vittoria di Israele nella Guerra dei Sei Giorni, graffiando una qualche forma di esclusività ebraica. L'atteggiamento di un de Gaulle nutrito del latte della benevolenza nei confronti del capitano Dreyfus, il cui dramma doveva costituire un trampolino di lancio per la creazione di Israele decenni dopo, e quello dello stesso uomo, che nel 1967 divenne capo dello Stato francese infastidito da Israele , pochi giorni dopo aver consigliato al Paese accerchiato di non attaccare per primo, illustrano la sensazione che la peculiarità della democrazia israeliana può generare.

Tuttavia, a parte il dominio matrimoniale o quello del kosher nella ristorazione pubblica, le leggi secolari sono vincolanti per tutti.

Tuttavia, a parte il campo matrimoniale o quello della ristorazione negli stabilimenti e negli enti pubblici, si tratta di leggi secolari che vincolano tutti, come voluto dal fondatore di Israele e dal suo primo capo di governo, David Ben Gurion, opposto al rabbino Avraham Yeshayahu Karelitz, leader informale degli ultra-ortodossi, gli haredim. Ben-Gurion era un modernista che sosteneva un'identità che non era ebrea, ma israeliana, sionista. Tuttavia, la nascita di Israele non poteva aver luogo che perché, per un secolo, la diaspora era rimasta unita attorno a una sacra saggezza religiosa. Nella giovane nazione in divenire, per impedire agli haredim di costituire uno stato nello stato, il primo ministro sionista fece poi delle concessioni ai religiosi, lasciando le questioni di stato civile, comprese le questioni matrimoniali, nelle mani dei tribunali rabbinici, rendendo festivi lo Shabbat e le feste ebraiche e imponendo il kosher nelle mense dei servizi pubblici e dell'esercito. E aveva promesso il divieto di vendita di carne di maiale.

Costolette maiale per strada, soldati cristiani e drusi: un Israele meno ebreo

Oggi, gli ebrei israeliani dipendono ancora dai tribunali rabbinici per le questioni di stato civile. E la certificazione kosher dello stato esiste ancora, il che potrebbe anche interferire con l'economia israeliana a cui costa 770 milioni di dollari ogni anno, a causa del quasi monopolio del Gran Rabbinato sulla supervisione kosher. Gli israeliani, d'altra parte, non si oppongono alle autorità per vietare la carne di maiale, e si possono anche gustare croissant in strada la sera, sorseggiando un drink. Un atto di sfida verso i religiosi, in parte, ma anche il desiderio di novità, di avvalersi di un diritto riconosciuto dalla legge che consente l'allevamento di suini da parte di arabi cristiani israeliani. Più in generale, se la legge prevede ancora una parte di concessione all'ebraismo, la Corte Suprema non esita a ispirarsi alla giurisprudenza occidentale ; Americano in termini di libertà, europeo in termini di dignità umana e ancora laicizzante della vita pubblica. E, come tale, il giudice di corte Eliezer Rivlin, in carica nel 2012, ha scritto sulla rivista di diritto canadese McGill:

“I giudici in Israele stanno guardando bene dall'esterno. Nonostante la tradizionale convinzione ebraica che il popolo di Israele sia una luce per tutte le nazioni, il nostro sistema legale non condivide l'idea che solo noi possiamo brillare e mostrare la via ad altre nazioni. "

Arabi israeliani cristiani e drusi volontari nell'esercito

Se alcuni ultra-ortodossi non riconoscono questo stato sionista e i membri di questa comunità sono esentati dal servizio militare, degli arabi cristiani israeliani prestano servizio su base volontaria nell'esercito, ma anche drusi, comunità mistica musulmana, eterodossa e considerata settaria secondo i canoni della sunnah, generalmente fedele al Paese in cui vive, in questo caso Israele. Questi musulmani che rifiutano la sharia e non digiunano durante il mese di Ramadan, professare incrollabile lealtà a Israele. L'esercito invita i capi della loro comunità a metterli in evidenza, riconoscendo l'importanza morale di questo servizio volontario che riguarda l'85% degli uomini drusi. Questo volontarismo può essere dovuto alla loro accettazione da parte della società israeliana, nel rispetto della loro identità, cosa che non avviene altrove. Il generale di brigata drusa Mofid Ganem è orgoglioso di descrivere il contributo della sua comunità all'IDF:

“Utilizziamo la nostra ineguagliabile conoscenza del territorio. Durante la guerra del Libano, i soldati drusi hanno svolto un ruolo importante nella raccolta di informazioni sul campo. "

Questa partecipazione volontaria di cristiani e musulmani all'esercito israeliano in cui gli ultraortodossi rifiutano di prestare servizio, i quali però hanno denunce di carattere religioso che desiderano vedere imposte alla società, testimonia tutto il paradosso di Israele, Stato laico, , ma anche stato ebraico, nato da una diaspora legata da un culto.

GayPride e maternità surrogata per gli omosessuali, simboli ultimi dell'oblio della religione per legge

La secolarizzazione della società israeliana non è priva di tensioni

La secolarizzazione della società israeliana non è priva di tensioni. “L'anno prossimo a Gerusalemme” è stata anche la parola di WorldPride, che ha tenuto la sua marcia del 2005 nella Città Santa, riunendo migliaia di persone omosessuali. La città considerata is gay friendly ospita anche un bar gay. Lontano dalle prescrizioni talmudiche, ma vicino alla rabbia della popolazione, uno dei cui membri, ultra-ortodossi, ha accoltellato sei partecipanti alla parata omosessuale nel luglio 2015, recidivante dieci anni dopo aver già aggredito con un coltello tre manifestanti dello stesso movimento. Certo, tale violenza non è rivendicata da tutti gli ultraortodossi, questo atto è isolato, ma ciò che mostra nel vuoto è la sfumatura nel discorso di Eli Groner che parla dell'impossibilità e del rifiuto delle autorità di separare la religione dalla sfera pubblica. Al di là dei soli ultraortodossi, è l'ebraismo che non può ancora accettare il GayPride, e se gli abitanti ebrei, musulmani e cristiani di Gerusalemme si sono opposti a questa marcia, è il potere politico, la Knesset, che l'ha autorizzata, confermato in questo da una piccola Corte Suprema religiosa nel 2006. Ed è stato il governo di Netanyahu ad aprire le porte alla maternità surrogata gay nel 2014.

Il capo dell'ufficio del Primo Ministro ha dichiarato:

“È compito vostro come giornalisti capire il nostro DNA […], rendere Israele più spiegabile al mondo. »

Va notato che questo DNA sta subendo alterazioni, Israele entrando sempre più nel progetto di modernità laica voluto dai suoi fondatori, semplicemente lasciando alcune prerogative ai religiosi per impedire loro di isolarsi troppo, ma attraverso il quale gli ebrei che non lo fanno non gli ultra-ortodossi si sentono meno vincolati, specialmente quelli che sostengono la vera laicità.

Hans-Soren Dag