Viviamo in un'era di rivolte?

Come può un movimento maggioritario e legittimamente democratico piegare l'intransigenza neoliberista di un governo? Questa è la domanda d'attualità in Francia.

Indubbiamente riassume la sfida globale di un XNUMXesimo^e secolo già segnato da ondate di rivolte e rivolte di rara ampiezza e densità.

Un recente studio americano mostra che alle XX^e secolo, la resistenza civile nonviolenta è stata più efficace della lotta armata. Ma lo studio si ferma nel 2006 e in a intervista a Mondo a dicembre 2022, la politologa americana Maria J. Stephan, una dei due autori, ammette che questa efficienza è in forte declino da un decennio.

Verso la violenza?

Una rottura si è verificata all'inizio del secolo nell'interlocuzione politica tra popoli e poteri, rompendo l'implicito patto politico e democratico secondo il quale il CRATOS (potere in greco) non può essere sordo demos (la gente). Nella ricerca del consenso popolare, gli Stati sembrano essere passati dalla paziente costruzione dell'egemonia all'instaurazione brutale dell'obbedienza.

“Oderint, dum metuant”. "Che mi odino, purché mi temano" avrebbe detto l'imperatore Caligola secondo Cicerone. Questa frase esprime l'essenza della fase di abbrutimento dei rapporti politici che si aprì con il XXI^e secolo. Mentre il Forum sociale mondiale di Porto Alegre fatto sperare in una controglobalizzazione pacifica, la repressione delle proteste contro il vertice del G8 è costata la vita a Carlo Giuliani, uno studente di 24 anni ucciso a colpi d'arma da fuoco dalla polizia di Genova il 20 luglio 2001.

I popoli non scelgono senza ragione di andare oltre il terreno della nonviolenza. Per 20 anni, le rivolte o il confronto hanno spesso avuto la precedenza sul dibattito politico, come abbiamo visto lo scorso fine settimana durante le manifestazioni contro i mega-bacini a Sainte-Soline. Mentre la strategia della repressione misura la preoccupazione delle autorità, la il linguaggio del corpo ha sempre più la precedenza sul linguaggio delle parole.

Questa svolta è quantificabile. Mi ci occupo dal 2007 costruendo un database globale consultabile online sul sito [ Antropologia del presente]. La dichiarazione è stata fatta su Google News nelle ultime 24 ore da cinque parole chiave: Riots, affrontements, sommosse, scontri, agitazione. È integrato da ricerche specifiche su ogni luogo individuato in inglese e nella lingua del paese su Google e su YouTube. L'unità di conto statistica è un giorno/una città.

Ogni scontro fisico collettivo tra civili e forze dell'ordine (esercito o polizia), o tra persone stesse (scontri di comunità o incidenti negli stadi) è elencato lì, indipendentemente dalla gravità dell'evento o dalla sua origine, dalla rivolta spontanea agli incidenti di dimostrazione. Parleremo di rivolta quando questo confronto prende piede nel tempo e si estende su un territorio più vasto.

Ondate di rivolte

Se le situazioni di sommosse e scontri civili locali si moltiplicano, a volte, senza preavviso, la scintilla incendia il paese… o più. La sommossa diventa una rivolta come in Francia nel 2005, in Grecia nel 2008, in Tunisia nel 2010, negli Stati Uniti nel 2020, in Iran nel 2022, la morte di un giovane, di un negro, di una donna assassinata dal potere è la leva della conflagrazione.

Questo inizio di secolo è stato punteggiato da successive ondate di rivolte. Nel 2011 il " Primavera araba " stupisce il mondo. Ovunque si sono levati popoli con la bandiera nazionale come vessillo e la feroce voglia di “liberare” odiati poteri.

Dal 15 maggio 2011 la rivolta e l'occupazione delle piazze attraversano il Mediterraneo. Il duplice modello di Tahrir (Egitto) e Puerta del Sol (Madrid) ispira gli iniziatori diOccupare Wall Street (New York) dal 15 ottobre. Più di 600 città vengono così “occupate”, dando temporaneamente consistenza al potere simbolico della nonviolenza. Questi luoghi vanno dal calderone popolare di Taksim in Turchia (maggio-giugno 2013) a Maidan in Ucraina (2013-2014) fino al movimento dei Parasoli a Hong Kong (novembre-dicembre 2014), poi alla rivolta di questa città in giugno-agosto 2019.

La terza ondata è quella della giustizia e della moralità politica (contro la corruzione e il clientelismo). Con una rivolta sul prezzo della benzina, i gilet gialli hanno inaugurato e segnato a anno eccezionale di rivolte nazionali. Sono venti i paesi interessati, in quattro continenti (Francia, Venezuela, Sudan, Haiti, Senegal, Algeria, Colombia, Honduras, Hong Kong, Indonesia, Etiopia, Bolivia, Ecuador, Panama, Iraq, Libano, Guinea, Catalogna, Iran, India). L'onda d'urto si fa sentire fino al 2022, anche durante la pandemia.

vivere e sopravvivere

Il movimento francese contro la riforma delle pensioni fa parte di questa terza ondata. Ciò è radicato in precedenti mobilitazioni per la sopravvivenza o resistenza vitale contro l'alto costo della vita e l'austerità, la carenza di acqua o elettricità, la perdita dello status e del valore del lavoro, fino alle conseguenze sugli aspetti sociali della gestione della pandemia. Questo aumento di potere nella lotta alla precarietà neoliberista non riguarda solo i paesi più poveri.

Possiamo tornare al 2006 nel nostro Paese con il rifiuto del Contratto di Primo Assunzione (CPE), ultima grande vittoriosa mobilitazione nazionale. Su scala globale, il punto di partenza è senza dubbio l'anno 2008, quelli del "rivolte per il cibo" derivanti dalla speculazione finanziaria sui cereali. Violente mobilitazioni si sono poi svolte in Indonesia a gennaio, in Camerun e nelle Filippine a febbraio, in Senegal a marzo, ad Haiti, in Costa d'Avorio, in Egitto ad aprile.

Il pensionamento come questione vitale non è solo un affare francese o europeo. Se mobilita Spagna (2011), Grecia (2016) e Russia (2018), si mobilita anche in Asia (Sri Lanka 2011 e Taiwan 2017), in Nord Africa (Marocco 2016 e Algeria 2018) e soprattutto in America Latina (Argentina 2012 , Cile 2016, Nicaragua 2018, Colombia 2019 e Brasile 2021).

La Francia, tuttavia, occupa un posto speciale. Abbiamo già dimenticato la durezza del movimento del 2010, la sua determinazione sia nei blocchi che nella solidarietà interprofessionale, il posto speciale occupato da un i giovani delle scuole superiori repressi con una brutalità senza precedenti]? Abbiamo dimenticato che questo potere collettivo non ha avuto alcun effetto decisivo sulle decisioni governative? È probabile che le strategie sindacali all'epoca ricercate meno la vittoria immediata che il potere di influenzare le elezioni del 2012.

La ricerca di un'altra politica

La strategia sindacale del 2023 sembra assimilare l'esperienza del 2010, nei suoi rapporti con i partiti così come nel suo atteggiamento inclusivo rispetto alla diversità delle lotte.

Ma la portata e la velocità della catastrofe climatica come l'esperienza della pandemia sembrano accelerare le richieste di tempo. La questione del senso del lavoro e del valore della vita assume una profondità senza precedenti, soprattutto in una gioventù tentata dal "diserzione".

Le dominazioni strutturali dell'umanità sono massicciamente sfidate, creando "Non riesco a respirare" e slogan "Woman Life Liberty" con risonanza globale. Di fronte alla gestione puramente contabile della vita, l'era assomiglia a una sorta di "rivolta dei vivi".

Questo contesto alimenta la profondità del rifiuto popolare della riforma. Ma la questione strategica rimane intatta. Mentre è dimostrato che dall'inizio del secolo le strategie nonviolente hanno chiaramente perso la loro efficacia a causa dell'intransigenza dei poteri forti, le rivolte e le rivolte non hanno mostrato una maggiore efficacia.

Quanti, dall'inizio del secolo, hanno avuto successo ea quale costo? Cos'è successo a “Primavera dei gelsomini” tunisina del 2011 ? dove si trova “Libertà di vita delle donne” in Iran? Che prezzo hanno fatto i cileni a cui abbiamo avuto "tutto rubato anche la paura", per rovesciare definitivamente il presidente Pinera?

Di fronte all'inevitabile confronto, la sfida ovunque è andare oltre la semplice capacità di resistenza per incarnare un'alternativa di fronte alla brutalità dei governi che depoliticizzano le loro decisioni. Questo è il filo conduttore delle rivolte del secolo: come incarnare una restaurazione della politica, della deliberazione popolare, del processo decisionale collettivo.

Alain Bertho, Professore Emerito di Antropologia, Università Paris 8 – Vincennes Saint-Denis

Questo articolo è ripubblicato da The Conversation sotto licenza Creative Commons. Leggi ilarticolo originale.

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