Riscrivere la storia: come il potere in India cerca di diffondere una visione esclusivamente indù del suo passato
Dal suo arrivo come primo ministro nel 2014, Narendra Modi ha spesso sfruttato la religione presentando l’India come un paese "Hindu Rashtra", un paese indù. Il grande storico indiano Romila Thapar ritiene a questo proposito che "in India i nazionalisti indù stiano riscrivendo la storia per legittimare il primato degli indù". È anche in nome del suo desiderio di riscrivere alcuni elementi della storia che Modi ha sostituito il nome “India” con “Bharat” negli inviti inviati ai suoi omologhi a il G20 di Delhi che si terrà il 9 e 10 settembre.
Se la strumentalizzazione della storia non è una prerogativa degli indiani, essa ha largamente contribuito ad essa Nascita e sviluppo del nazionalismo in Europa –, oggi fornisce a progetto ideologico di unificazione culturale del Paese.
Una visione coloniale dell’India rivisitata
All’origine dei dibattiti attuali troviamo spesso l’interpretazione parziale prodotta a partire dall’inizio dell’era coloniale, nel XIX secoloe secolo: per i coloni britannici l'India, allora divisa in numerosi regni e principati, era "senza storia". In un universo culturale nutrito da una ricca letteratura multilingue, non esisteva infatti in quest'area un genere storiografico paragonabile alle cronache europee o cinesi. Gli europei ne dedussero che gli indiani, preoccupati per gli approcci spirituali, non sarebbero stati interessati alla storia.
Il corollario di questo presunto atteggiamento è chiaro: l’India sarebbe condannata all’immobilità, rinchiusa in tradizioni sclerotiche e alla mercé di despoti indifferenti ai bisogni della propria gente. Questa è una giustificazione già pronta della colonizzazione: consentirebbe di risvegliare gli indiani dalla loro passività, di farli “entrare nella Storia”.
Coloro che si impegnano lotta anticoloniale ritengono quindi essenziale contrastare questa visione e scrivere la propria storia affinché tutti gli indiani prendano coscienza dell'esistenza di una Nazione indiana. Per fare questo devi studiare il tuo passato e quindi la sua specificità, definire la tua identità, affermare i tuoi valori. Per molti intellettuali dell'epoca, il Il passato dell'India è particolarmente segnato dalla sua straordinaria diversità. La non violenza e la tolleranza sembrano essere virtù cardinali specifiche del passato precoloniale dell'India. La brutalità della dominazione coloniale era in contrasto con questo passato. Articoli e lavori denunciano poi la sudditanza economica dell'India e ne elogiano la capacità di assorbire pacificamente influenze dall'esterno.
Al momento dell’indipendenza, i leader indiani che governavano il paese costruirono una democrazia “laica”, che presupponeva che lo Stato proteggesse tutte le comunità religiose, soprattutto se erano in minoranza.
Non esisteva una vera e propria storia “ufficiale”, ma i primi libri di testo scolastici intendevano rafforzare il sentimento nazionale e contribuire all’armonia. La storia della lotta anticoloniale sottolinea l’unità della lotta e il ruolo delle élite. La scrittura della storia in India è influenzato anche da interpretazioni marxiste, per definizione libere dalla lettura religiosa del passato, che mettono in risalto fenomeni sociali ed economici per spiegare l'evoluzione del Paese.
Nazionalismo indù “in guerra” contro la storia indiana?
Questa vulgata venne contestata nel 1998, quando il Bharata Janatya Party (Partito Popolare, BJP), partito della destra nazionalista indù, raggiunge per la prima volta il potere centrale.
All’epoca non aveva la maggioranza assoluta nella Lok Sabha (la camera bassa del Parlamento) e non poteva imporre un’agenda politica che implementasse la sua ideologia di l'Hindutva, definita negli anni '1920 per affermare che l'India è soprattutto indù (per ricordare, Oggi circa l'80% degli 1,4 miliardi di abitanti dell'India sono indù, circa il 14% musulmani, il resto ripartito tra una pluralità di minoranze, tra cui i cristiani). Ma alcune iniziative sono rivelatrici: si stanno sviluppando nuovi libri di testo per evidenziare l’antico passato “indù” dell’India, un’età dell’oro che avrebbe preceduto le conquiste musulmane dell’XI secolo.e secolo.
Nei libri di testo raccomandati dal Consiglio nazionale per la ricerca educativa e la formazione (NCERT), l'India "gloriosa" viene presentata come quella di un'era pre-islamica durante la quale gli abitanti del paese erano tutti indigeni e di "razza" ariana, il che contraddice i principi generalmente accettati. prove materiali, linguistiche e genetiche.
Questa visione ha chiaramente le sue radici nelle interpretazioni coloniali britanniche della storia indiana. Nel suo lavoro Aurangzeb: L'uomo e il mito (Penguin Random House India, 2017), la storica americana Audrey Truschke sottolinea che "l'animosità senza tempo tra indù e musulmani incarna la strategia britannica del 'divide et impera'".
Tuttavia, questi manuali riscritti non sono stati utilizzati perché dal 2004, il Il partito del Congresso torna al potere. L'offensiva è ripresa nel 2014, quando il Il BJP vince nuovamente le elezioni generali, ma questa volta ottenendo da solo la maggioranza assoluta nella Lok Sabha.
Nel suo primo discorso all'Assemblea si è lamentato il nuovo primo ministro Narendra Modi “Milleduecento anni di servitù” subiti dall’India: al periodo coloniale che aveva visto lo sviluppo del nazionalismo indiano allora rivolto principalmente contro il Raj britannico egli aggiunse inequivocabilmente il periodo cosiddetto “musulmano”.
Questa visione della storia indiana era già presente all’interno dell’RSS (Rashtriya Swayamsevak Sangh – “Associazione dei Volontari Nazionali”, associazione indù nata nel 1925 e matrice ideologica di molti dirigenti del BJP – e diffusa nelle scuole dell’organizzazione a partire dagli anni Sessanta. 1960, si è progressivamente affermato negli stati governati dal BJP, con la redazione del nuovi manuali, ma anche con attacchi ad hominem contro accademici indiani o stranieri che difendono un’interpretazione sfumata delle passate relazioni tra indù e musulmani.
I media hanno fatto eco a questo nuovo nazionalismo che porta a considerare come straniera un’intera parte della storia e della cultura indiana. “Il Sangh Parivar [nebulosa delle organizzazioni professionali Hindutva] è in guerra con la storia indiana" scriveva AG Noorani, ex avvocato della Corte Suprema, nel 2018 in un articolo di rivista Frontline.
Dopo riconferma del BJP e di Modi nel 2019, questa guerra si intensificò, assumendo molteplici forme: città ribattezzate per induizzare i loro nomi (come Allahabad, ora Prayagraj), costruzione di a tempio sul sito dell'antica moschea Babri distrutto dai militanti indù nel 1992, trasformazione dei musei.
Questa riscrittura del passato non riguarda più solo la storia del cosiddetto periodo musulmano, ma anche ciò che lo precede e ciò che lo segue. Pertanto, gli eventi menzionati nei famosi poemi epici di Mahabharata e Ramayana vengono sempre più spesso presentati come fatti storici. Inoltre, la storia della lotta per l'indipendenza dell'India è oggetto di una rilettura che mira a minimizzare, o addirittura a cancellare, l'azione di uomini e donne politici favorevoli a una visione laicista e tollerante del Paese. Se Gandhi conserva un posto d'elezione nell'immaginario e nei discorsi dei leader, Nehru, che governò l'India per 17 anni dopo l'indipendenza acquisita nel 1947, vede il suo posto nella lotta per l'indipendenza dell'India diminuito, o addirittura nascosto.
Le conseguenze di questa offensiva culturale possono essere gravi: assassinio di intellettuali che si definiscono "razionalisti", attacco contro a istituto di ricerca accusato di aiutare lo storico americano... A scuola, la propaganda rischia di lasciare un segno permanente nella mente dei giovani indiani: molto spesso, i libri di testo sono l'unico materiale a disposizione degli insegnanti. L'enfasi sull'apprendimento meccanico fa sì che i bambini ripetano ciò che è scritto più e più volte.
Variazioni regionali: l’impossibile unificazione della storia indiana?
Sono poche le proteste di massa contro le nuove interpretazioni della storia promosse dal BJP e dall’RSS. Tuttavia, non dobbiamo concludere che le percezioni siano diventate uniformi e conformi a una doxa comune a tutta l’India.
Innanzitutto, l’India è uno stato federale e l’istruzione è una prerogativa degli stati. I libri di testo vengono effettivamente rivisti solo nelle regioni governate dal BJP, il che riguarda la metà degli indiani, anche se l’NCERT ha raccomandato nel 2020 una riduzione dei programmi di studio per i libri di testo di scienze sociali in tutti gli stati del paese eliminando i capitoli sui pogrom anti-musulmani del 2002, Storia Moghul o recenti mobilitazioni sociali.
Esistono anche, nelle diverse regioni dell'India, versioni regionali della storia che possono discostarsi, a volte in modo significativo, dalle posizioni del BJP. Ciò è particolarmente vero nel sud dell'India, che rivendica un passato dravidico e non ariano. Nel Tamil Nadu, alcuni asseriscono che una civiltà tamil, gloriosa quanto le civiltà sanscrita e brahmanica, portata dagli indoariani, fu dispiegata per diversi millenni prima dell'era cristiana in un continente ora sommerso, Kumari Kandam. Questa falsificazione, basata su un'ipotesi avanzata in epoca coloniale dallo zoologo britannico Philip Sclater, è presa molto sul serio dai più militanti.
La riscrittura della storia passa anche attraverso la glorificazione di alcuni personaggi storici eroici, quasi divinizzati, ai quali vengono erette statue, come quella del poeta e filosofo tamil Tiruvalluvar completata nel 1999 su una roccia situata all'estremità meridionale dell'India, o la Statua dell'Unità, recante l'immagine di Vallabhabhai Patel, ministro degli Interni all'indipendenza, inaugurata nel 2018 alla foce del Narmada, nel Gujarat: è la più grande nel mondo (182 m di altezza, 240 m con la sua base). Mette in risalto un personaggio presentato dal BJP come un difensore degli indù di fronte a un Nehru laico. Nella baia di Bombay, a statua alla gloria di Shivaji, un eroe regionale del XNUMX°e secolo che combatté contro i Moghul, è in costruzione. Dovrebbe raggiungere i 212 metri.
Allo stesso tempo, una proliferazione di approcci non professionali attraverso romanzi storici, opere teatrali e attraverso utilizza personaggi del folklore spesso trasmessi oralmente e localmente per evocare il glorioso passato di diverse regioni. È quindi lecito scommettere che la molteplicità del passato dell’India difficilmente potrà essere assorbita in una visione unitaria coerente con l’ideologia diHindutva.
Anna Viguier, Direttore del dipartimento dell'Asia meridionale e dell'Himalaya, Istituto Nazionale di Lingue e Civiltà Orientali (Inalco)
Questo articolo è ripubblicato da The Conversation sotto licenza Creative Commons. Leggi ilarticolo originale.
