Martinica: come sono percepiti i metropoliti?

Un rimpasto di governo che pone il Ministero dei Territori d'Oltremare sotto la supervisione del Ministero dell'Interno e un dibattito in Assemblea Nazionale che respinge l'emendamento sull'adeguamento del premio di potere d'acquisto ai territori d'oltremare, sarà bastato a ravvivare le tensioni tra politici d'oltremare e francesi.

Queste tensioni dovrebbero rispecchiarsi con altre che esistono all'interno degli stessi territori in cui vivono gli ultramarini e i metropolitani. Nostro lavoro recente esplora queste complesse identità e interazioni sulla base di un'indagine sul campo condotta dal 2010 al 2014 sulla popolazione metropolitana della Martinica, aggiornata tra il 2016 e il 2020.

Per comprendere meglio i significati della loro presenza in questi territori francesi lontani dalla Francia, e in cui sono immediatamente assimilati ai migranti dalle popolazioni locali, ci siamo interrogati metropolitani in Martinica dal loro progetto migratorio, dalla loro esperienza lì, alle loro prospettive di rimanere o partire.

Sono molti i temi legati a questa esperienza migratoria che mettono in luce le tensioni tra i metropoliti e la popolazione locale. Che si tratti della preferenza locale per l'occupazione, della lotta alla speculazione immobiliare, della difesa del patrimonio culturale materiale e immateriale, dell'opposizione alle autorità in merito alla gestione delle crisi sanitarie (Covid-19), questi temi costruiscono rappresentazioni delle relazioni sociali tra i gruppi presenti.

Preso in consegna da media locali, o addirittura avviata dai social media, la discussione pubblica su questi temi divisivi a volte adotta un tono di umorismo/derisione, a volte quello di protesta sociale, culturale o politica.

Al di là della percezione che i metropolitani hanno di se stessi, così come del modo in cui sono percepiti dalla popolazione locale, è importante vedere quale posto occupa il discorso degli attori nello spazio pubblico locale.

Chi sono i metropoliti?

I metropoliti sono prima di tutto quelli coloni bianchi che vengono a stabilirsi in un'altra terra dalla metropoli coloniale durante il XVII^e secolo. Diventati piantatori, oggi si dissociano culturalmente da loro, attraverso la creolizzazione operata nel corso di diverse generazioni (Békés).

Il termine metropolitano qualifica quindi coloro che formano nuove ondate di arrivo, attraverso le postazioni operative dellastato coloniale locale (governatore, amministrazione, esercito, personale infermieristico e dal 1870 personale docente) fino al 1946 con la legge 46-451 tendente alla classificazione come dipartimenti francesi della Guadalupa, Martinica, Reunion e Guyana francese.

A partire dagli anni '1970 e '1980, gli effetti di specifici provvedimenti legislativi e fiscali hanno favorito e diversificato migrazioni metropolitane. Ai dipendenti pubblici e agli imprenditori privati, incoraggiati dalle agevolazioni economiche (maggiorazioni, esenzioni fiscali, ecc.), si aggiungono ora i pensionati (vita serena, clima favorevole, ecc.), piccoli artigiani a volte “avventurieri” (guadagnarsi da vivere , fare soldi, ecc.) o anche persone in una situazione precaria (povertà meno visibile al sole).

Qualunque sia la motivazione alla base del desiderio di migrare, i metropolitani proiettano se stessi. Anche coloro che sono oggetto di un incarico professionale (tre o quattro anni consecutivi), vi hanno precedentemente trascorso delle vacanze, o hanno beneficiato di amici in loco che hanno assicurato un passaggio a questo passaggio. C'è qualcosa dell'ordine del protocollo e del settore, alimentato da una sorta di immaginazione dei tropici francesi.

Infine, i metropoliti sono quei francesi bianchi provenienti dalla Francia che si recano all'estero per motivi professionali o personali, e vi soggiornano per un periodo variabile. Fanno parte della stessa costruzione storico-sociale di questi possedimenti francesi.

Una “doppia presenza” dei francesi

In Francia nessun francese si definisce metropolita fin dall'inizio, mentre all'estero nessuno si stupisce di questa denominazione, nemmeno coloro che sono presi in questa categorizzazione. La qualificazione si nota come se il rapporto con l'ex metropoli coloniale continuasse a definire una “doppia presenza” dei francesi in queste ex colonie. Cogliamo il pregiudizio di questa costruzione sociale quando notiamo che agli attori vengono offerti diversi percorsi di identificazione.

Sul posto, i metropoliti sono facilmente individuabili (aspetto, condotta) rispetto al gruppo maggioritario (riti religiosi, feste familiari, ecc.). Sviluppano forme di circolazione e di ancoraggio in connessione con i propri progetti, ovviamente, ma all'interno di strutture sociali formali prestabilite che sono loro familiari.

Alcuni pensano alla loro vicinanza territoriale come distanza dalla popolazione locale, traspongono i loro stili di vita prima del loro arrivo, costruiscono zone di tenuta : luoghi di residenza, scelta della scuola, tipologie di svago.

Altri pensano alla loro inclusione come “localismo”, cercano di avvicinarsi agli universi locali, rispettano le distanze sociali favorevoli al loro riconoscimento (partecipazione a feste locali, rispetto dei ritmi sociali, relazioni amichevoli e familiari). Uno studio quantitativo ancora da fare dovrebbe fornire una rappresentazione raffinata delle forme e dei gradi di integrazione della popolazione metropolitana in loco.

I metropoliti esistono solo se nominati con un termine che si riferisce a una posizione geografica distinta (Francia metropolitana); designarli soli, come francesi quando sono francesi anche gli oltremarini, fa sospettare di separatismo chi designa.

È l'autonomia degli attori, attraverso i vari processi di identificazione loro offerti, che permette di cogliere in quale momento il metropolitano cessa di essere “migrante”. È ancora lei che autorizza ogni non bianco proveniente dalla Francia a percepirsi e/o ad essere percepito come metropolitano.

Trattamento mediatico separato?

Preso dai discorsi di cui è oggetto, il metropolitano procede anche dai formati mediatici. Il suo fenotipo e l'accento tonico, stigmate in termini di rappresentazioni sociali, evidenziano gli stereotipi di un gruppo omogeneo distante dalla popolazione locale, e i cui membri appaiono socialmente dominanti.

Un continuum di discorso sulla migrazione metropolitana all'estero, delimitato dal tempo di vita quotidiana da un lato, e dall'altro il tempo delle crisi sociali, fa emergere una permanenza di temi legati a questa migrazione, ma anche una similitudine delle loro forme di trattamento.

I metropoliti sono spesso derisi dalle popolazioni locali che mantengono una serie di pregiudizi nei loro confronti. Queste categorizzazioni presentano modi di guardare coloro che vengono da “là fuori” (loro contro noi); sono regolarmente rivisitati da artisti che affrontano situazioni ricorrenti in queste relazioni intergruppi.

Disuguaglianze esacerbate

Tutti questi stereotipi si riferiscono alla differenza culturale per quanto rivelano disuguaglianze sociali esacerbate. Vivere la loro minoranza digitale sul posto, notano i metropolitani différences tra la Francia continentale e i territori d'oltremare che mettono in discussione attraverso denunce e giudizi di valore, o nel senso di adattamento alla vita locale.

D'altra parte, i metropoliti sono regolarmente presenti nel loro ruolo degli attori sociali dominanti). O sono rappresentanti di lo stato sul posto, o lo sono titolari economico, finanziario o culturale.

Da questo punto di vista, i molteplici scontri tra gendarmi e giovani ricordano scene ben note nelle delicate periferie delle grandi città francesi, tranne che qui il piantagrane appartengono alla maggioranza etnica della popolazione sul territoire.

Altre relazioni sociali meno estreme che coinvolgono personale docente o di assistenza, dirigenti d'azienda o gestori di servizi si prestano alla stessa analisi.

Frustrazioni e squilibri visibili

La presenza metropolitana gode di condizioni favorevoli mentre tutto il indicatori di povertà sono superiori a quelli di l'Hexagone non è senza suscitare frustrazioni e denunce nei confronti situazioni ingiuste sopravvissuto posto. Questa osservazione non è meno reale nonostante la notevole evoluzione dello spettro dei migranti, dalla figura dell'“expat” sicuro a quella dell'“avventuriero” male informato.

Infine, la distribuzione spaziale dei metropolitani rientra in una specifica e visibile iscrizione territoriale.

Sovrarappresentate nelle aree turistiche balneari, sono presenti in altre aree di business, rispetto a settori meno dotati di strutture e attività. Se c'è una parte personale nella volontà di migrare dalla Francia metropolitana verso i territori d'oltremare, sembra difficile escludere l'effetto sistema attraverso l'azione di sostegno politico e istituzionale, legislativo e amministrativo, economico e sociale, culturale e artistico per una migrazione verso le rappresentanze transnazionali.

Per la maggior parte, e qualunque sia il loro orientamento ideologico, i metropoliti non riflettono sul posto che occupano, sul ruolo che svolgono collettivamente all'estero.

La negazione della storia coloniale si annida nei significati che danno all'evidenza della loro presenza in questi territori, che potrebbero benissimo costituire la singolarità di questa migrazione.

Olivier Pulvar, Docente (scienze dell'informazione e della comunicazione), Università delle Indie Occidentali

Questo articolo è ripubblicato da The Conversation sotto licenza Creative Commons. Leggi ilarticolo originale.

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