L'elettorato evangelico al centro della battaglia Lula-Bolsonaro [parere]

In Brasile, il evangelici, che ne rappresentano alcuni 30% dei cittadini, sono diventati un elettorato da “conquistare” a tutti i costi. Giocheranno un ruolo chiave nel secondo turno che vedrà il presidente uscente Jair Bolsonaro contro Lula il 30 ottobre.

Per mantenere questa base elettorale che lo ha ampiamente sostenuto prima e durante il suo mandato, Jair Bolsonaro è andato nel 2021 fino a nominare un giudice “molto evangelico”. alla Corte Suprema – istituzione che gli si è spesso opposta dal 2018 – e, nel marzo di quest'anno, a dichiarare ai leader religiosi evangelici (pastori, vescovi, ecc.) che avrebbe “condotto il Brasile dove vogliono”.

Lula, nel frattempo, ha dedicato parte della sua campagna al riconquista dell'elettorato evangelico che si è allontanato dal Partito dei Lavoratori (PT) durante il mandato di Dilma Rousseff; così, molto recentemente, ha partecipato a un incontro con fedeli ed evangelici a Rio de Janeiro, dove ha ricordato ai presenti “tutto ciò che il PT ha fatto per gli evangelici” e più volte ha affermato di essere credente.

Il voto e la Bibbia

Se i due candidati qualificati al secondo turno attribuiscono tanta importanza a questo elettorato, è perché la particolarità degli evangelici sta nel fatto che, a differenza dei cattolici, che rappresentano tra il 48 e il 52% della popolazione, e praticanti altre religioni, circa 10 % della popolazione, tutte le altre denominazioni messe insieme – sono, in generale, più impegnate nell'“attivismo per la fede” – in altre parole, votano più spesso di altre in base alle proprie convinzioni religiose.

Non è sempre stato così. In effetti, fino agli anni '1970, i protestanti brasiliani si tenevano per lo più fuori dalle questioni relative alla politica. La principale spiegazione di questo cambiamento è il fatto che le Chiese evangeliche più conservatrici hanno percepito le evoluzioni sociali vissute dal Brasile come una “crisi morale”. Questa nozione di crisi ha plasmato l'intera storia politica del "Blocco evangelico", poiché, mentre l'apoliticismo si è indebolito, sono gli evangelici moralmente più conservatori che hanno investito di più nel campo politico, per combattere questa crisi morale che hanno percepito .

Il voto per i candidati evangelici - che, a causa della loro affiliazione religiosa, dovrebbero dare la priorità agli interessi delle chiese, come la diffusione e la protezione della "famiglia tradizionale" e la morale religiosa - è stato spesso presentato nei sermoni pronunciati nelle chiese come un obbligo.

L'immenso sostegno dato dagli evangelici a Jair Bolsonaro quando è stato eletto nel 2018 – erano Il 70% per votarlo – mostra che i suoi discorsi e valori conservatori sono riusciti ad affascinare questo elettorato.

Evangelici sedotti da Bolsonaro

Per capire il successo di Bolsonaro nel 2018, dobbiamo prima riconoscere che il Brasile stava attraversando un periodo complesso e particolare in quel momento. Dilma Rousseff era stata deposta nel 2016 e il panorama politico brasiliano era estremamente teso con una violenta polarizzazione. Dopo quasi 15 anni al potere del Partito dei Lavoratori, gran parte della popolazione desiderava una nuova alternativa.

Jair Bolsonaro emerge in questo paesaggio costruendo intorno a sé un semplice immaginario: è il messia, un fuori dagli schemi anticorruzione che arriva per salvare il Brasile dai danni dell'era PT. Cattolico, è stato battezzato nel 2016, in Israele, da un pastore evangelico che all'epoca era presidente del Partito Cristiano Sociale. La politologa Magali Cunha ha spiegato il modo in cui il discorso di Bolsonaro rivela affinità con la "cultura evangelica" degli evangelici brasiliani, che promuove il loro allineamento ideologico con il bolsonarismo, le cui nozioni di "tutela della famiglia" e sostegno all'imprenditorialità "rispondono all'immaginazione della gente semplice […] E attraggono anche le classi medie, che sono orientate sui desideri – la ricerca di armonia, stabilità e felicità – radicati in un passato idealizzato di privilegi di classe e appello alla meritocrazia. »

Tuttavia, il sostegno degli evangelici a Bolsonaro non è né sistematico né infallibile. Se oggi si presenta ancora una volta come il candidato degli evangelici, a dicembre 2021 Lula è apparsa ai sondaggi come il candidato preferito di questa popolazione. Bolsonaro può ancora contare sugli evangelici per essere rieletto?

La disputa sul “voto evangelico”

Sarebbe sbagliato presumere che il “voto evangelico” sarebbe omogeneo. Innanzitutto perché il movimento evangelico non è un monolito, è composto da correnti diverse, chiese diverse, con leader che aderiscono a ideologie diverse. In secondo luogo, gli evangelici di per sé sono un gruppo molto eterogeneo, con ampie variazioni di reddito, nelle loro esperienze sociali, nelle loro sensibilità politiche e ideologiche.

A causa della pluralità insita nel movimento evangelico, nonostante la loro immagine di gruppo ultraconservatore, il loro comportamento elettorale è più moderato di quanto ci si potrebbe aspettare. In effetti, essere evangelici non li fa non più estremista di altri conservatori. Così, nonostante il successo di Bolsonaro con gli evangelici nel 2018, alle elezioni del 2022 questo elettorato sembra più diviso che mai. Al momento ci sono forti tensioni all'interno di alcune Chiese evangeliche i cui fedeli - soprattutto tra i giovani, le donne e i più svantaggiati - risentono delle pressioni esercitate dai loro leader che li invitano a sostenere Bolsonaro, a volte fino a lasciare la Chiesa.

Se nel 2018 Bolsonaro si presentava come outsider e antitesi dei politici in carriera, ingranaggi di un sistema intrinsecamente corrotto, nel 2022 questa retorica non è più efficace. Questo spiega l'insistenza della campagna di Bolsonaro nel mobilitare l'argomento religioso, mettendo in risalto in gran parte sua moglie, Michele Bolsonaro, evangelico della Chiesa Battista; e per costruire un'immagine “diabolica” di Lula – di riunendo le religioni afro-brasiliane che sono generalmente visti in modo molto negativo dagli evangelici in generale, per esempio, così che votare per il PT è in definitiva visto come anticristiano.

In risposta a questa campagna, Lula iniziò, per la prima volta, a parlare direttamente alle udienze evangeliche. Così, durante il suo incontro con gli evangelici a Rio de Janeiro, ha martellato a casa che i vari programmi sociali messi in atto durante i suoi due mandati hanno giovato "alla famiglia", mentre lo stesso Bolsonaro ha smantellato la maggior parte di questi programmi.

Così facendo, Lula cerca di dimostrare l'affinità del suo governo con i valori degli evangelici, riabilitando la sinistra agli occhi di questo elettorato poiché presenta i suoi programmi sociali come mezzi di protezione delle famiglie e quindi, in definitiva, dei valori cristiani. Durante il suo intervento, non ha mai menzionato temi che potrebbero suscitare una reazione negativa nel suo pubblico, ovvero questioni sociali a cui gli evangelici sono particolarmente sensibili, come i diritti della popolazione, le persone LGBT o le disuguaglianze di genere.

Il voto religioso

Il campo sociologico ha già prodotto molte teorie per spiegare il comportamento di voto degli individui, ed è generalmente accettato che oggi le "variabili pesanti" (classe sociale, età, religione, categoria socio-professionale, ecc.) siano poco determinanti nel comportamento elettorale, e che, au contraire, “l'elettore non è né totalmente libero, né totalmente determinato, né prigioniero di variabili sociologiche, né sballottato secondo le circostanze. La sua scelta è il frutto di un processo in cui si mescolano fattori sociali e politici, strutturali ed economici, di lungo termine e di breve termine. […] Qualunque siano le elezioni, la posta in gioco, lo spazio in cui si gioca, i candidati presenti, i cattolici praticanti saranno più conservatori di quelli senza religione, i lavoratori più a sinistra dei padroni. Ma queste potenzialità si realizzano solo nell'ambito di uno scrutinio particolare che lasci spazio alle strategie specifiche degli elettori. »

Questa osservazione è del tutto valida per gli elettori evangelici in Brasile. In studio sulla religione e l'elettorato latinoamericano dal 2015 Taylor Boas e Amy Erica Smith rilevano che “la religione fa la differenza nelle scelte elettorali in una parte significativa della regione e, in particolare, in Brasile, ma gli autori spiegano che è necessario che questa identità sia “attivata” attraverso la mobilitazione di candidati e/o leader religiosi, che politicizzano così la scelta dell'elettore. »

Questa "attivazione" dell'identità evangelica ha avuto pieno successo da parte di Jair Bolsonaro nel 2018: in questa elezione, in questa elezione, gli evangelici hanno 17% di possibilità in più di aver votato per Bolsonaro rispetto a seguaci di altre fedi e atei.

Così, l'identità evangelica può essere mobilitata come elemento prioritario nella scelta del candidato e, in questo quadro, è l'argomento morale che determinerà il voto – questo costituisce il “voto religioso”. Ma anche altre identità possono essere mobilitate nonostante l'adesione dell'individuo a una chiesa evangelica. Questo spiega il sostegno di alcuni evangelici a Lula – in particolare donne, giovani e persone svantaggiate, che proporranno piuttosto aspetti direttamente legati alle loro condizioni di vita e voteranno per un candidato riconosciuto per l'efficienza dei suoi programmi sociali anche se lo fa non condividono alcuni dei loro valori conservatori.

Tuttavia, l'attuale contesto socio-economico in Brasile è profondamente segnato dagli effetti della crisi sanitaria, dall'aumento delle disuguaglianze sociali, dall'inflazione e dalla disoccupazione. Queste questioni sociali pesano più pesantemente sui dibattiti rispetto al 2018, il che probabilmente favorirà Lula (anche con gli evangelici) durante il secondo round, che si svolgerà il 30 ottobre.

Ana Carolina Freires Ferreira, dottoranda in sociologia presso il Centre Émile Durkheim, Università di Bordeaux

Questo articolo è ripubblicato da The Conversation sotto licenza Creative Commons. Leggi ilarticolo originale.

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