Di fronte alla partenza dei giovani, i cattolici polacchi tra progressismo e reazione [parere]

"I giovani che seguono le mie lezioni riescono a malapena a dire chi sono Adamo ed Eva", ammette Dawid Gospodarek, giornalista dell'Agenzia di stampa cattolica, che tiene lezioni di etica e cultura religiosa in un liceo di Varsavia.

La constatazione sembra paradossale per uno dei Paesi più cattolici d'Europa: l'84% dei polacchi si dichiara cattolico, il 42% praticante, secondo le ultime stime dell'istituto elettorale Cbos.

Tuttavia, queste cifre coprono un movimento di secolarizzazione strisciante, particolarmente evidente tra i giovani.

Tra il 1992 e il 2021, la percentuale di praticanti tra i 18 e i 24 anni è scesa dal 69 al 23%, secondo il CBOS.

"La Chiesa polacca ha svolto un ruolo cruciale nell'emancipazione nei confronti del regime comunista negli anni '1980. Conserva un atteggiamento di superiorità e una struttura congelata che rifiuta la modernizzazione", indica Stanislaw Obirek, ex gesuita, teologo e antropologo di l'Università di Varsavia.

"I polacchi che sono cresciuti in una società aperta non si riconoscono più lì", dice.

I giovani stanno massicciamente voltando le spalle a un'istituzione che si dice sia "in crisi", contaminata dalla rivelazione di scandali sessuali a cascata e da interdipendenze con il potere politico che alcuni qualificano come tossiche.

Sintomo di questa tendenza: l'ex papa Giovanni Paolo II, autorità tutelare del cattolicesimo polacco i cui monumenti brulicano nello spazio pubblico, è oggetto di innumerevoli meme corrosivi.

Il numero 2137, che fa riferimento all'ora della morte del pontefice nel 2005, è diventato, sui social, il codice di un'ironia latente sul clamore della memoria relativo alla sua figura.

beffa e meme

Per i giovani praticanti, mostrare la propria fede non è più la norma.

"È impossibile per me parlare di religione con i miei amici, perché mi prendono in giro, lo trovano 'banale'", sospira Weronika Grabowska.

Questa studentessa di 25 anni di economia ha trovato la sua realizzazione spirituale solo in età adulta, nella comunità ecumenica di Taizé e tra i domenicani di Varsavia, reputati più aperti.

Ricorda, inoltre, le messe “spiritualmente vuote” della sua adolescenza, ei discorsi sfasati, pronunciati in verticale dagli impiegati.

“Se un prete mi rimproverasse di vivere con il mio compagno senza essere sposato, mi rattristerei. Allora cercherei altrove”, spiega la signora Grabowska.

Sessualità e diritti riproduttivi sono alla base di gran parte della tensione tra chiesa e società.

In relazione a questi, le questioni LGBTQI+ sono un argomento emergente.

"Negli anni '1990, l'omosessualità era considerata una pura invenzione del decadente Occidente", dice Robert Samborski, un ex seminarista, indirizzato a 18 anni al sacerdozio "per impostazione predefinita, poiché dirigevamo giovani uomini che non si interessavano delle donne.

“Le persone LGBTQI+ sono da qualche anno più visibili, il che ha reso impercettibili i discorsi omofobici della Chiesa” avanza colui che da allora ha perso la fede, e “ha incontrato l'Amore non con Gesù, ma tra le braccia di un uomo”.

R. Samborski, come molti commentatori, prevede il crollo dell'istituzione.

Lotta e pessimismo

Alcuni gruppi di credenti intendono comunque lavorare per l'evoluzione del cattolicesimo polacco.

Tra questi, il Congresso dei cattolici sostiene un approccio liberale alla religione e contesta l'egemonia clericale in Polonia.

Le riflessioni dei suoi membri si allineano più facilmente alle posizioni di apertura avviate sotto il pontificato di papa Francesco.

Alcuni guardano ai cattolici tedeschi progressisti, recentemente noti per le loro esplosioni ribelli: predicare le donne o benedire le coppie gay.

“Vorrei che la Chiesa cattolica tedesca mi adottasse”, scherza Uschi Pawlik, cattolico bisessuale, attivo nella fondazione Faith and the Rainbow.

Come molti, dice di essere “poco ottimista” sul futuro del cattolicesimo polacco e sulla sua capacità di riformarsi.

Chiara forza del messaggio

Non tutti i giovani credenti si assimilano necessariamente al progressismo. Alcuni, al contrario, si aggrappano a una visione inveterata del mondo e vedono la Polonia come l'ultimo baluardo del cattolicesimo.

Piotr Ulrich, organista di 22 anni, è un seguace della liturgia tridentina, praticata in alcune rare parrocchie di Varsavia: lì la messa viene dispensata in latino, con le spalle del sacerdote all'assemblea.

La condanna delle relazioni extraconiugali, dell'omosessualità, dell'aborto e della fecondazione in vitro non sono oggetto di alcun dibattito.

Il giovane organista dubita del “ruolo messianico della Polonia per il cristianesimo”, ma afferma fermamente che “la forza della Chiesa deve risiedere nella diffusione di un messaggio chiaro, non nella diluizione della sua identità”.

Nell Bleeds (con AFP)