Domenica su Présence Protestante (France 2) un programma su "Dio, il creato e i polinesiani"

Ogni mese, la terza domenica, i documentari di Présence Protestante ci fanno scoprire il mondo protestante: testimonianze della grazia di Dio, ritratti di chi la condivide, di chi la vive, di chi la fa nascere.

In principio era il Verbo, e il Verbo era presso Dio, e il Verbo era Dio. Giovanni 1

Maeva, manava, della Chiesa di Dio che è in Polinesia, a coloro che sono stati santificati in Gesù Cristo, chiamati ad essere santi, e a quanti in qualsiasi luogo invocano il nome di nostro Signore Gesù Cristo, loro e nostro Signore: grazia e pace a voi da Dio nostro Padre e dal Signore Gesù Cristo! Sii, caro lettore, caro lettore, benvenuto tra il popolo Maohi. Il popolo della Polinesia francese ti saluta.

Molti di voi conoscono per nome la nostra grande isola, Tahiti, ma pochi hanno fatto il viaggio perché siamo così lontani dalla Francia. Dalla metropoli ci vogliono quasi due giorni di aereo per venirci incontro. Le nostre isole si trovano nel mezzo del Sud Pacifico. Il più grande, Papeete, dista 16 km da Besançon. Le nostre terre nella Polinesia Francese formano un Paese d'Oltremare (POM) di 121 arcipelaghi e 5 isole. Ci conosciamo così poco...

Queste poche righe potrebbero essere state scritte da Mitema Tapati, pastore della Maohi Protestant Church, una delle relatrici del documentario di Julie Clavier, Dio, la creazione ei polinesiani.

Per salutare e incontrare, dobbiamo adattare le nostre parole. “In principio era il Verbo”. Cos'era quella Parola? Francese ? Mahi? Certamente no. Cos'è per noi questa Parola? Come traduco queste parole nella mia storia oggi? Che significato dare loro?

Leggere la Bibbia e vivere la Parola di Dio è, come il giovane Samuele, muoversi tre volte: nel tempo, nello spazio e rispondendo alla chiamata di Dio.

Innanzitutto, nel tempo: duemila anni fa le parole avevano il significato che diamo loro oggi? Poi nello spazio: le parole Bethel o Gerusalemme sono trasponibili alla realtà, ad esempio Besançon o Issoudun? Il terzo movimento è quello della chiamata di Dio. Prendiamo l'esempio dell'Ultima Cena: in Polinesia c'è poco grano e poca vite. Come, allora, condividere il pane e il vino dell'Ultima Cena in modo che abbia senso? Gesù ci ha chiesto di bere romanée conti o piuttosto new beaujolais? È ingiusto, come è pratica in alcune chiese, condividere il succo d'uva?

Ecco un altro esempio, abbastanza classico, ma che vale la pena ricordare: se leggo al mio amico Inuit il settimo versetto del Salmo 51 “Lavami e sarò più bianco della neve. È probabile che mi chieda: "Di che tipo di neve parla questo verso?" E se leggo questo stesso versetto all'altro mio amico ciadiano, mi chiederà semplicemente: "Di cosa stai parlando?" »

La chiamata di Dio nella nostra vita non è legata ad un COA, ad un territorio o ad un clima. Non è un'usanza, né una pratica culturale. Non è coltivato meglio sulle rive del Doubs che a Bora Bora. “L'amore e la misericordia di Dio non si limitano a pochi bicchieri di vino”, dice il pastore Tapati. Non conosce né luogo né tempo, non ci conosce, individualmente, come Samuele, senza Elia.

Dio, la creazione ei polinesiani ci parla di questo, di questo confine sottile tra l'applicazione letterale della Parola di Vita e l'acculturazione politicamente corretta agli usi e costumi locali. Dove collocare il cursore nel rapporto con la terra tra ecologia ragionevole e devozione pagana? Cosa fare con la relazione con gli antenati? Dovremmo considerare il defunto con rispetto, come rispettiamo Abramo, Isacco e Giacobbe, o qualsiasi creatura di Dio? O dovremmo, per paura di un malsano rapporto con i morti, sottoscrivere una cultura dell'annullamento che taglierebbe tutte le radici?

Detto così, la posta in gioco sembra chiara. Nelle isole polinesiane non lo sono. E, a pensarci bene, è più o meno la stessa cosa in tutto il mondo.

Sono stato molto commosso dal primo episodio della seconda stagione di The Chosen. Si apre e si chiude con questo magnifico versetto del Vangelo di Giovanni: “In principio era il Verbo, e il Verbo era presso Dio, e il Verbo era Dio. La Parola è Dio. Non è una parola, un vitigno o una cultura. È lei che “è”. Per vivere in noi, deve essere rivelato.

Dio, la creazione ei polinesiani, un documentario di Julie Clavier, prodotto da About productions e studio france.tv.

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Christophe Zimmerlin, per Presenza protestante