Dal 1954 il perdono islamo-cristiano dei Sette Santi risponde al “bisogno di conoscersi”
Da quasi 70 anni, cristiani e musulmani si incontrano ogni fine luglio nel piccolo comune di Vieux-Marché (Côtes d'Armor), per il perdono dei Sette Santi, dove i momenti di scambi e preghiere sono scanditi da fest-noz, cuscus e frittelle-salsiccia.
Seduti sotto una tenda allestita per il fine settimana, Brahim e Andrée si sono appena conosciuti: "Mi aiuta a rivedere il mio arabo", esulta il pensionato bretone, lanciando "murajaea" (esame di arabo).
"Vengo dal 1963-64, sono probabilmente la più anziana nell'assemblea oggi", osserva.
Dal canto suo si tratta di una prima volta per Brahim, di fede musulmana: “Sono anni che sento parlare di questo perdono bretone, sono anni che voglio arrivarci. Non abbiamo smesso di parlare da stamattina con i cristiani, la gente è sorridente, accogliente, felice di vederci”.
All'origine di questo indulto, l'idea di organizzare questo pellegrinaggio islamo-cristiano nel 1883 era stata l'islamologo francese Louis Massignon (1962-1953). Mentre assisteva all'indulto del Mercato Vecchio, era rimasto incuriosito dalle parole di un antico inno bretone i cui versi erano molto simili a parte della sura XVIII del Corano ("Popolo della caverna"), che raccontava la storia dei sette martiri di Efeso, murati vivi e res uscito.
Nei suoi primi giorni, il perdono ha attratto principalmente intellettuali musulmani da Parigi. Ma da diversi anni, e in particolare dai vari attentati che hanno colpito la Francia, ai festeggiamenti si sono uniti anche i musulmani locali.
“A Lannion c'è una comunità di 300-400 individui che frequentano i luoghi di culto e sono alcuni di loro che partecipano a questo evento”, precisa l'imam di Lannion, Mehand Iheddadene.
"Bella avventura"
Dopo l'assassinio di padre Jacques Hamel nel 2016 a Saint-Etienne-du-Rouvray da parte di due islamisti radicali, la comunità musulmana di Lannion è rimasta "così scioccata da quanto accaduto che (aveva) voluto avvicinarsi alla comunità cattolica di Lannion", testimonia Gersende de Villeneuve, membro del collettivo ESPOIRS, co-organizzatrice dell'evento.
“Finalmente da una tragedia è nata un'avventura molto bella!”, sottolinea.
Il perdono si svolge nell'arco di tre giorni con il culmine la domenica, quando c'è una messa cattolica nella cappella del paese, seguita da un cammino di cento metri fino alla "stele della pace" che rappresenta il tempo dei non credenti e infine il tempo dei musulmani alla fontana, nel cuore della foresta.
Sotto il tendone, grandi pentole di cuscus attendono i cento partecipanti, che continueranno a scambiarsi informalmente.
«I musulmani mi hanno aiutato a essere cristiano», confida monsignor Pascal Gollnisch, pardonatore di questa edizione. “Credo sia importante sostenere sforzi dove cristiani, musulmani e non credenti si incontrano nello stesso luogo e sanno ascoltarsi e condividere valori comuni”, aggiunge colui che è anche direttore generale dell'Opera d'Oriente.
Per questa edizione è stato scelto il tema "l'acqua". Sotto la pioggia bretone, questo tema ispira il vescovo Gollnisch: "Tocca cristiani e musulmani, che vedono nell'acqua una creazione di Dio che va rispettata, ma parla anche agli agnostici che sono consapevoli della mancanza di acqua. Siamo molto consapevoli di dover agire insieme".
Per molti, il perdono dei Sept-Saints è un momento essenziale per una buona intesa tra le diverse religioni: "Già solo facendo sforzi, il cammino è ancora lungo quindi se fermiamo iniziative come questo perdono, sarà la fine", secondo Ahmed Hassini, cappellano del carcere di Saint-Malo.
"Dobbiamo continuare con la speranza che prima o poi ci sia un clic, perché finché stigmatizziamo le persone, il discorso non sarà sufficiente. Abbiamo davvero bisogno di conoscerci", continua.
La Redazione (con AFP)
