Cosa dice la mania del rugby sul nostro rapporto con la violenza

Negli ultimi mesi la violenza ha invaso i nostri schermi. Violenza durante rivolte quest'estate. Violenza durante alcune manifestazioni contro la riforma delle pensioni. Violenza negli scontri tra manifestanti e polizia a Sainte-Soline. Regolamento di conti con armi pesanti sullo sfondo del traffico di droga a Marsiglia.

Allo stesso tempo, osserviamo un entusiasmo popolare per alcuni sport violenti, come il rugby. L'ultimo Grande Slam della squadra francese nel Torneo Sei Nazioni, nel 2022, così riunito 34,2 milioni di telespettatori francesi. La Coppa del mondo di rugby, che inizierà venerdì 8 settembre in Francia, promette di battere tutti i record di pubblico. Cosa dice l’entusiasmo popolare per questo sport sul nostro rapporto con la violenza?

Per ogni partita di rugby professionistica, In media 4 giocatori devono lasciare il campo per infortunio.

Per non parlare delle frequenti uscite temporanee per emorragia o sospetta commozione cerebrale... I danni neurologici dei rugbisti, ormai ben documentati, sono la conseguenza di l’accumulo di questi shock violenti. Nel 2018, una serie cupa durante la quale morirono 4 giovani rugbisti francesi ha inoltre sensibilizzato il grande pubblico e le autorità del rugby.

Violenza e spettacolo sportivo

Il grado di violenza accettato negli eventi sportivi rifletterebbe il livello di violenza in una determinata società, secondo l'analisi di Norbert Elias. Il grado di violenza negli spettacoli sportivi moderni è quindi molto inferiore a quello offerto, ad esempio, negli antichi Giochi Olimpici: i lottatori che praticano pancrazio poi si confrontarono in battaglie a volte terribili.

Secondo Norbert Elias, allora il livello di accettazione degli atti di violenza negli eventi sportivi era più elevato, perché anche il livello generale di violenza fisica e di insicurezza era molto più elevato di quello della nostra società attuale.

Tuttavia, guardare una partita di rugby lo è ovviamente confrontarsi con una certa violenza un po' primitivo e selvaggio tra gli individui.

Gli shock catturano l'attenzione degli spettatori che si proiettano nella lotta che si svolge davanti ai loro occhi. Si può così osservare un'identificazione con individui valorosi e resistenti al dolore.

Inoltre, assistere allo spettacolo di questi shock permette agli spettatori (televisivi) di immergersi nella realtà liberato da molti degli artifici della consueta vita sociale.

Durante la partita ci concentriamo su alcuni elementi della condizione umana: lottare per difendere il proprio territorio, respingere gli avversari, mostrare solidarietà, sacrificarsi individualmente per una causa collettiva...

Ai giocatori piace Gregorio Aldritt o prima di lui, Thierry Dusautoir et Jean Pierre Rives incarnare questi elementi agli occhi del grande pubblico.

Il rugby e l’addomesticamento della violenza

Questa forma di bestialità è, tuttavia, strettamente regolata da un insieme di regole molto complesse e in continua evoluzione. Questo spettacolo risulta poco attraente per un individuo che lo guardi senza essere stato iniziato da un genitore, da un educatore, da un amico o da un commentatore, capace di decodificarne le azioni e di interpretarle.

Gli spettatori quindi non sono lasciati soli di fronte alla violenza cruda. Rispetto delle azioni con le regole e lo spirito del gioco è costantemente dibattuto tra loro.

Le azioni vengono anche ampiamente commentate in diretta dagli arbitri, che prendono le loro decisioni durante le partite. Davanti alla televisione tutti possono vedere la loro ormai costante preoccupazione per preservare la sicurezza dei giocatori.

Pertanto, gli appassionati di questo sport valutano e apprezzano la capacità dei giocatori di combinare questa parte di ferocia con alcune raffinatezze, come la malizia, la scienza del gioco, la conoscenza delle regole e una forma di estetica.

Le regole del gioco sono in grande evoluzione: regolarmente, si arriva a regolamentare maggiormente la violenza per garantire meglio la sicurezza dei giocatori. Tuttavia, alcuni codici e valori sono immutabili. Il rispetto dato agli avversari e all'arbitro è, ad esempio, sacro.

Lo spettacolo del rugby si inserisce quindi in una dialettica natura/cultura, mescolando sregolatezza e raffinatezza, associando un codice d'onore immutabile e la complessità delle regole in evoluzione. Lo spettacolo dello shock e del dolore dei giocatori crea quindi le condizioni per la riflessione e il dibattito sull'accettabilità e sui limiti della violenza. Parliamo quindi di a addomesticarlo di fronte allo spettacolo del dolore.

Piuttosto che evacuare le dimensioni negative della loro esperienza, gli spettatori cercano di esplorare l'ambivalenza del gioco, alimentata dalla violenza cruda e dalla raffinatezza. Di conseguenza, la discussione tra individui allo stadio o davanti alla televisione permette di investire la dialettica natura/cultura in una prospettiva che va oltre quella della posta in gioco.

Proiezioni simboliche

Se lo spettacolo della violenza è apprezzato è anche perché vi è associato il dolore conseguente alle scosse con tutto un contenuto simbolico e morale.

Già in epoca barocca compaiono rappresentazioni di corpi insanguinati e sofferenti erano i temi centrali di molte discipline – teatro, poesia, racconti, sonetti, pamphlet politici, opere teologiche, biografie, agiografie e spettacoli.

Queste immagini ed evocazioni portavano con sé una lezione morale, un oggetto di pensiero o uno strumento di meditazione. Allo stesso modo, le esecuzioni pubbliche, che attiravano folle eterogenee, permettevano sistematicamente alle autorità di farlo trasmettere un messaggio politico, morale o religioso;e affinché la folla esprima un'opinione.

I corpi sofferenti dei giocatori di rugby costituiscono anche il ricettacolo di proiezioni simboliche. Aiutano a discutere i meriti delle norme: la misura in cui le regole del gioco e la loro interpretazione sono compatibili con la nostra visione di giusto e sbagliato.

Sensibile alla violenza interpersonale

Dopo l'orrore della Seconda Guerra Mondiale, notiamo che la violenza tende ad essere oggetto di violenza squalifica permanente, morale e politica. Siamo diventati ipersensibili alla violenza interpersonale.

Tuttavia, alcuni antropologi ritengono che sia onnipresente e inerenti alle società umane. È descritto in molte storie se attraverso i miti o l'epica. Una dimensione estetica del combattimento, da millenni, è stato anche identificato. Per René Girard come per Georges Bataille, la violenza ci ossessiona, occupa i nostri dibattiti, tormenta le nostre passioni e le nostre ragioni.

In conclusione, la mania per il rugby testimonia sia la nostra fascinazione per la violenza sia la nostra consapevolezza che essa non dovrebbe essere utilizzata senza limiti o tutele. Poiché ce ne dobbiamo occupare, il rugby offre proprio lo spettacolo della violenza incriminata. Le regole costantemente aggiornate impediscono che possa raggiungere un’intensità incontrollabile. La violenza si confronta con l'affinamento dei codici e si colloca costantemente rispetto ai valori morali fondamentali. Il rugby incoraggia quindi la riflessione e il dibattito sulla violenza.

Rimaniamo tuttavia vigili. Certi tentativi di estetizzazione e folclorizzazione della violenza nel rugby contribuiscono a normalizzarlo. Questo ovviamente non è mai banale, quindi banalizzarlo sarebbe un errore.

Clemente Dubreuil, Professore e ricercatore presso la KEDGE Business School, autore di una tesi su violenza e rugby, Kedge Business School

Questo articolo è ripubblicato da The Conversation sotto licenza Creative Commons. Leggi ilarticolo originale.

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